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（表紙）　もくつ集
　（見返し）白紙
［印］
とし頃、春雨のつれ／＼、秋の夜の長き折ふし、稽古のためにかけるくさくのものあり。おろかなる身のしハさ、誤り多かることなれハ、残しをけるもいとはつかしきことながら、此まゝ捨るも本意なき心地」（一オ）するより、一冊となしてもくつ集とハ名つくるなり。もし高見の輩見ることありとも、杜選の多きを笑ふことなかれ。
　　于予時
　　　文化四丙卯のとし秋　白澤園
　　　　　　　　　　　　　　　【白澤】（朱瓢形白文印）　」（一ウ）
　
もくつ集
　　　案山子の文
かり田のあとの気色淋しく、ほつれし笠に世を背きたる老ほれあり。降らぬ日もみのをはなさす、弓矢とる手も秋風のいとおほつかなくそ見え侍る。いかめしき音やあられと興せしも、浪かきわけし陣雨か笠も、皆行すへ」（ニオ）ハ此さまならん。山吹のみのひとつたになかりし時も、此老翁は持つらんか。許由か捨たるふくへかして歌になしたる、いとおかし。
　　此上は何になるかも捨かゝし
　
　
　　　いそ枕の後序　　　　」（ニウ）
呉楚に魂をはしらするにはあらて、もろこし近き旅寝せし露丸のぬしか、心つくしの家つとに、かの釣連のなかめを記して頭陀の底にかくしをけるを、此ほと予に清書せよとなり。されと、かなのけちめもしらぬ身の、山鶏をもて鳳凰と呼ぶに似たれハ、ふかく辞すれともゆるさす。もとより人に見すへき」（三オ）にもあらされハ、旅のつかれをもたすけむとて、終に其需に応してつたなき筆を染るならし［もの（見消チ）］。
　　于時　寛政十午晩夏日
　
　
　　　月の友集序　　　　」（三ウ）
むかしの翁の正風をしたひて、ひとりわか師の誹諧は、敢て門人の意気にもよらす、唯此道の本理を守りて、心は教誡のはしとせらるゝより、門葉遠近にはひこり、貴賤老若となく、なへて染習ふ人すくなからす。句々は庫にあまり、車にみてるを、厚志の輩、此まゝおかんもほゐなしとて、各ひそかに是を集、四季をわかちて小冊となし」（四オ）けるを、仙菊亭の主人、又是を清書して月の友と題す。されと後出の作例とするにハあらす。只同竈の罪なからしめんかためにとなん。」（四ウ）
　
　　　のなりの解
世にのなりあ□（虫損）けり。人ある事をしりて、用ゆる事をしらす。また用ゆる事をしりて、其妙所をしらす。常にいふ、つれなき女の手すさみ［なく（見消チ）］と心得るハ、大なる非なり。此妙所を探り得て儒に孔子、仏に釈迦とあふくへきハ、いさゝの浜にみたり。其名を問ヘハ、仙安、松露、冠秀、いつれも此道にたけし赤角」（五オ）の才にして、世に比する学者なからしむ。されと隠徳外にあらはれかたく、池中の龍、洞底の獅のたくひなれハ、天下にしる人なし。予、是をひそかにうかゝひて、今三師の妙所をいふに、仙子ハ、生得小短也。故に是を用て六尺ゆたかのますら男となり、大敵に向ひて痿ます。遂に敵陣にわけ入て前後（虫損）左右にあたり、ころは／＼の声々、山にひゝき」（五ウ）野にみちて、流るゝのりハ泉のことくに湧出て、□□□□（虫損）袋の物をとるか如し。松子ハ、もとより大頭也。天生大力にして身ほそし。ゆへに是かからたをかりて敵を威す。たとヘハ龍頭の馬面のことし。冠子ハ、其躰大なり。ゆへに是か力をからすといへとも、しかれとも非力なり。一戦にしてつゝくことあたはす。こゝにおゐて、是か力をかりて先陣とす。大敵数戦の後、自出て打勝事妙なり」（六オ）といへり。いつれも、其用ゆる所ハ異なれとも、敵をほろほす事、奇々妙々たり。能是を用ゆる事を得ハ、虚城となることなし。城虚すれハ身ほろふ。人寿かきりありといへとも、若ふして死するハ定命にあらす。能守らさるゆへなり。世ハ夢の世にして、後葉に名を残すを本意とす（虫損）といへれとも、長命ならすしてハ物を遂ることかたし。遂されハ名の誉あるへからす。」（六ウ）ふかく慮て、城を守るを旦夕に考ふへし。あなかしこ
　
　　　松茂亭四十の賀に送る
師の教誡をむねとし、言葉に弥生の華をさかせ、こゝろに良夜の月をすまし、ことし初て老に入ものハ、松茂亭の主人なりけり。
　　山ふかみ踏も感（ママ）ハす桜かり　　　　」（七オ）
　
　　　日々庵の主入四十ちの賀に送る
素雪丹鳥のいさをも、既に不惑の春に至れハとて、同胞の誰かれをかたらひ、けふや嘘楽主人のたかとのにのほりて、祝意をうたふ。
　　老の（虫損）名を先呼初む翁草　　　　」（七ウ）
　
　　　十囲老士の六そちの賀に送る
心つくしの田めくりして、たらちねのほゐをとけつゝ、世に望めることのなけれハと、素鵞川の清泉に心をすまして、ことしむそちの春をことふく人は、老せぬ山のほとりなる広瀬何かしの主人なりけり。
　　ひとつ／＼耳にとゝきて百千鳥　　　　」（八オ）
　
　　凮俗文選
　　　　　手足辯ニ　　　　　汶村
甲胄のよろひかふとをあやまり、行燈桃燈をとりちかへ（虫損）たるむかしより、国中みな誤りおほえけれ（虫損）バ、却てあらためたる人を、あやまりといふ」（八ウ）も理りならんとかけり［きたり（見消チ）］。此文意を察するに、甲胄と□□（虫損）から、かふとよろひとこそいふへきを、よろひかふとゝいふハ、むかしよりのあやまり也。また、ゆくともし火が、ちやうちんにてあるへきを、とりちかへたらんといへる心にして、一通り尤に聞え、おもしろくかきたるよふなれと、是は汶村か大なる誤ならん。甲胄（カツチウ）と書て、よろひかふとゝよむハ、日本の古事にして、和学をしらぬ人ハ解せぬ事也。先つ」（九オ）甲胄（カツチウ）と文字をつくるハ、本躰の次第にして、甲（カフト）は頭にいたゝくもの、胄（ヨロイ）ハ身にまとふものにして、頭にきるものを先キにし、身にまとふものを後チにするか、物の次第本躰なるゆへ、字音につゝくる時は、甲胄と書か次第也。是をかふとよろひとよむ時は、書たる文字の通りにて、さもあるへき事のよふなれと、是をよろひかふとゝよむか、和学の古風習ひ也。日本ハ、文字に敢てかゝはらす、語路（コトミチ）とて囗うつりのよきを第一」（九ウ）にしたるか、此国の教え也。ゆへに日月（ヂツゲツ）と書ても、ツキヒとよむか語路のよろしき也。昼夜（チウヤ）とかけと、ひるよるとハいはて、よるひるといゝ、山海とかけと、やまうみハ語路あしきゆへ、うミやまといふ也。此類、数々の事にして出すにいとまあらす。すへて語路にて、口うつりのよろしき、言よき所を専にしてよむか、此国の風也。甲胄（カツチウ）とかきて、よろひかふとゝよめハとて、甲（カツ）をよろひといゝ、胄（チウ）をかふとゝわけるにハあらす。ひとつにして、いろ／＼」（十オ）よみよきよふに読か、ことミち也。日本と書てやまとゝよむに、日の字にやまのよみもなく、本の字にとゝいふよみもなけれと、かくよむか習ひ也。此類、幾つもある也。扨又、此甲胄を着るに、ひとっの次第あり。甲を先に着て、よろひをのちに着るものにハあらす。先胄（ヨロイ）をきて、のち甲を着ものと見えたり。さあれハ、是を着る次第をいはゝ、よろひ（虫損）かふとゝ（虫損）いふも、またことはり也。是ハものゝ表裏に□□□（虫損）神道日月の伝にも、表系実系とてあり。」（十ウ）表系といへるハ、日の神を姉君と奉り、月の神を弟□（虫損）神と唱奉る。是、表系にして、文字二日月（チツケツ）とつゝくる字音の次第也。又、月の神ハ先にあれます神にして、日ノ神のちにあれますか、実の次第なるゆへ、文字の訓にてハ月日（ツキヒ）と訓する也。されハ、日月と書てつきひといふか、音訓にて表系実系をしらするの秘也。此類、和学に甚多し。余ハ学んてしるへし。扨、行燈挑灯をとりちかへたるハ、むかしより国中みな誤り」（十一オ）おほえけれハと書たるハ、汶村いかなる心ならん。ゆくともし火といへは、ちやうちんハ持ありくゆへ、行ともし火かちやうちんによからんとの事なるへきや。不突鑿のさたならん。字彙行ハ何庚ノ切音、衡字林玉篇ツラナル●ヲコナウ●シワサ●ミルなとゝよみ、又字彙燈ハ都騰ノ切音、登字林正篇トモス●トモシヒ●アブラツギなとよみて、行燈と書てともし火をおこなふと訓すれ□□□（虫損）あんとふかあたり前の道具也。ゆくといへは」（十一ウ）とて、ちやうちんによするハ非也。又字彙挑ハ他彫ノ□音□□（虫損）撥又取也。又、杖荷也。往来ノ貌也。玉篇カヽクルトル○ニナフ○ユキコウとよみて、今の世にもちありくちやうちんに不動の文字也。あんとふにしてハ、あたらぬ字也。灯は燈ノ俗字也とありて、ともし火といふ文字なり。されハ、あんとふちやうちんをとりちかへたりといふことハ、またたくひなき誤にして、笑ふへきの甚しき也。汶村も古翁の門人なれハ、かくのことき杜選」（十ニオ）をいふへきにもあらねと、鼻の先学文と見えて、後世の笑草を残せること、いとはつかしきことゝも也。古翁ハ和漢の道に通達して、片言の誤りをきかす。かなしい哉、翁迁化の後、十有余歳を経て、此凮俗文選の著述ありけるゆへ、かく放言をなせるならん。去来、丈草の、猿も木より落、許六、支考か大口も、鼻の先（虫損）はかりと見へて、やゝもすれハ、老荘の孔孟のとくされ儒者の糟粕をねふりて、此国の道を」（十ニウ）しらさるゆへ、汶村か誤りをもたゝさす、文選に入集し（虫損）て末代に恥辱を残すこと、かなしむへきの甚しきなり。落柿舎の文選の序に、先師ひとたひ思ひ立給ふこと侍れと、心に叶ふ物稀なれハ、むなしくやミぬるも十とせ余り五とせならん、とかけるを見れハ、文ハ多くありても、翁の心に叶ふもの稀なるゆへと見へたり。是等を見ても、貴むへきハ蕉翁なり。我師常にいゝけらく、蕉門に十哲ありといへとも、」（十三オ）先師と仰くへきハ古翁のことなりと。旦夕にしめされたる師恩の深きこと、今心根にしみわたり、涙をはらひて筆をとゝむ。
　
　　三界無庵金銀不（虫損）浄財ノ考　　　　」（十三ウ）
世に、誹諧の深入したるか国々をめくり、誹諧のほゐをもしらすして、誹人といヘハ、むりに風雅に世の常躰を嫌ひ、ゆかみたる杖にねしれたる笠と出かけ、扨かの我家を捨て、三界無庵といへる古きこと葉をとり違へ、金銀ハ不浄財抔と、ひとへにったなき物のよふに思ひ、清貧を好み、今日いとなむものもなく、人のものをあてにして、冬くれハ綿のひとへを願ひ、うへてハ夕の一飯を乞ふて、いっれ栖家とせるかた」（十四オ）もなく、雲水の行衛しられぬ境界となり果て、すゑハいつくの上にかなるや。希ふ人もなく仏家にいはゆる無圓法界といふへき次第、あはれにこそ思ハれ侍り。此三界無庵といへること、一通り聞えたるよふにて、其本意まきれありて、心得ちかふ人世に多きゆへ、先師さりつの翁、深くしめされたり。師ハよく是等の事をもさくり得て□□（虫損）しめられたれと、教のこと葉多くなるより、」（十四ウ）唯ひとへに三界無庵金銀不浄財ハ心得違ひなり□（虫損）手みしかにしめし、捨てとらぬよふに、かゝれたる書あり、是にてすむ也。しかれとも、猶予か考たる所を今かくに、三界無庵といへる本意ハ、ことに面白きさかひなり。先つ其人／＼に身分の居り所、行状あり。町人百姓の身の上にていふに、五十歳に至るまてハ、家業をつとめ、其あい□（虫損）にハすける風雅をもて、身をおさめ、家をつくへき」［名跡になる（見消チ）］（十五オ）子なき時は、養子をしてたしかに家業相続の人をたて、扨五十歳を越えなハ、家を譲り、家業をわたし、其身ハ隠居して、すきの風雅に遊ふへし。されハとて、別に隠居所をかまへ物すきの作事をくハヘなとすれハ、金銀を費してよからぬ事なり。只同居のうちに小座敷のひとつもかまへ、世をはなれて行たき所も心のまゝにして、定命をまつへし。されハ我家ハ子にゆつり、外に家を」（十五ウ）もたぬから、いつくへ行てもわか家とてハなく、身もあ□（虫損）り風雅の道も心よくわたる也。されとも、本家ハかわらす立て、子孫相続うたかひなし。是を三界無庵といふへき事ならんか。夫を心得違ふて、大切至極の家をやふりて、先祖のまつりをなせる事もならぬよふになりて諸国を遊行するを、三界無庵と心得たる人多し。大なる非也。又、金銀不浄財といへれハ」（十六オ）金銀ハもたぬかよし、有れハあるにまかせて有か上にもほしくなりて、大欲無道の気随おこるゆへ、なきか清貧の賢者也とて、大切の金銀を不浄財と心得たる、又たくひなき非也。さよふの事にハあるへからす。金銀ハ七宝第一の宝にして、和漢ともに是にまされるたからハなし。至て大切の宝也（虫損）。されハ無用の事に費さす、みたりに遣ハすして大切に守り残べし。しかれとも、」（十六ウ）又、遣ふへき所にて遣ハされハ、其徳なし。むりにおしみて（虫損）人をむさほりなとしてハ甚しきかいあり。金銀の欲によりてハ、人と中をたへ、人をかいし、身をそこなふ、みな此欲よりなすことなり。心得あしけれハ、大成不浄をまねく道具也。ゆへに、大切に守り、能我身の分限を計りて用ゆへし。あるかうへに望むハ、」（十七オ）則心の不浄也。身のたけ相応にしてうへを望ます、分限に至て遣ひ捨す、能はとにあつかふへし。やゝもすれハ、望みをおこして心の不浄をおこすものハ金銀なり。むかしも、ある学者［あり（見消チ）］世に高く名をあらハしたり。いつの頃よりか、金銀の欲出て、いろ／＼の伝来事をはしめ、不思義の業を見せて、多くの愚人をまよハして、金銀を集めたりけるか、天道に叶ハぬにや、いつし」（十七ウ）か信者もうとくなりて、後にハ悪評にあへりし事あり。是等、金銀に目とれて、不浄に心の落入たる也。心得あしけれハ、大なる罪をつくり、不浄をまねく事のうつり安きハ、金銀の欲よりおこるゆへ、金銀ハ不浄に人安きものなり、心せよかしと、おしへたることハならん。金銀か不浄なる宝也といへる事にてハ、かつてあるへからす。世に大録（ママ）の人を冨る人と心得たり。冨るとは」（十ハオ）大身なるをいふにハあるへからす。大身たりとも、夫にひとしき借銀あらハ、冨る人とハいふへからす。小身たりとも、借銀もなく、一年のくらしを心よくして臨時のたすけを貯おかハ、事ハ足れる也。こと足れハ冨る也。金銀山の如くにつみたりとも、何の妙ハあるへからす。是を遣ハゝ妙あらん。遣ふ時ハ、一時にあるへし。兎角足ることをしれハ、常に冨（虫損）る也。されハ金銀に望みハなきはつ也。」（十ハウ）望みなけれハ心の不浄もあるへからす。心の不浄なき時ハ、不浄財ともいふへからす。能々わきまへたきハ、此境なるらんかし。　
　
　　山入の後悔
ある日、五六子を倡ひ、いさゝの浜にうかれ出て浦の気色を望むに、北山の流れなる嶋つたひ」（十九オ）にあまたの人々釣をたれて余念なく見えけれハ、われ／＼も人ま（虫損）似せんと小舩に竿さゝせ、呉湖のむかしをつふやきて、終にふた又といへる磯に漕よせ、呂望の世をのかれたるまねひして時をうつしけるに、磯うつ浪のひまもなく日既に西海に落けれハ、いさ帰らんとさゝやくに、浪あらく（虫損）舩にのるへき心地せねハ、是より山路を帰らんやといふにまかせ、樵路のほそきを」（十九ウ）のほるに、日暮て先もわきかたく、道猶たへて登るへき便なし。下らんとするに谷底真黒にしてすみのことく、ひと足も歩むことあたはす。いかにとも、せんかたつきて、各かつらに取つき、石上にまとひして、夜の明るを待んより外あるへからす。仙境に入人は、さそかくのこときことゝもならんと口にハさゝやき侍れとも、互に声はかりかハして、心には神仏を祈るはかり」（二十オ）なりけり。かくて、五会の頃にかありけん、はるかの空に人声あり。大に力を得て声をかきりによや／＼と呼かくれハ、漸答て、何ものなれは今此谷底にありやといふ。口を揃へ、われらハ道にまよひて行暮たり、何とそ火をもて助け給はれといヘハ、かのものとも、やかて松明をふりて来り、茨高かやのしけきをわけて、」（二十ウ）よふやく本道にとりつき帰りぬ。命目出たき祝ひにとて、盃をかたむけ夢のさめたる心地して、わらひあひぬ。予、つく／＼思へらく、舩を恐れて陸地をたとりしハ、命をかろんしさるに似たれとも、暮に近ふしてしらぬ山路にわけ入しハ、うかつのしハさなり。何事をなすとも、しらさる道に入らハ先達なくては叶ふへからす。今日の道をわたるに、師の教を」（二十一オ）見すしてわたくしに学ふ時は、必横道に落入て、身お（虫損）さまるへからす。身、修まらさるは迷ひ也。山野を行とも、しらさる道ハ先達なくてハ必ふみ迷ふへし。道をはなれて人なし、人を放れて道なし。道を学ふは人也。人の行へき道をゆく、是人也。禽獣に道なし。道なき所をかけるハ禽獣也。何事」（二十一ウ）にても、先達を頼んて学ハすんハ、道を行こと叶ふへからすと、□をしめして筆をおきぬ［かいまさくりてかいやりぬ（見消チカ）］。
　
　　　誹諧の箴［銘（見消チ）］
道ハ神代の和哥にわかれ、教は誹諧諷諌にもとつく。法は祖翁の物好よりならひて、」（二十ニオ）杖と笠とのかるみに遊ふ。花鳥に心を慰るにあらす。こゝろに月雪の清きをすますへし。衣は分を過す、飲は三石の奈良茶を喰らひて、煮豆柚みそのさひを味ふ。やはらきを専とす。嘗て行義をみた（虫損）すにはあらす［るへからす（見消チ）］。白澤園　　　　」（二十ニウ）
　
　　　大社御神燈寄進序
八雲立出雲国大社天日隅宮（あまのひすミ）は、大己貴大神（おほあなむちのいほん）の御鎮座（ミしつまります）所にて、御神徳（ミうつくしみ）の弘大（おほひ）なる事は日本書紀（やまとふミ）に委しけれハ、今あやにくにのふるる（ママ）もおこかましけれと、ひとつにハ五穀耕作の祖神（いつゝのたるいものをたかやすのおほつおやかみ）、また顕見莫生（うつしきあをひとくさ）およひ畜産（けものゝ（ママ））のために病療（やまいををさむる）の方を定め、」（二十三オ）鳥獣昆虫（とりけたものはうむし）の災異攘（わさわいはら）ハんため禁厭（ましない□こる）の法（のり）を定め給ふ。そのほかおほよその御功（ミいさほ）あぐるにいとまあるへからす。そも／＼伊勢の豊宮にます天照大日孁（ハまてらすおほひゐめの）尊ハ、天上（あめうへ）の第一（ひとハしら）の尊神（たかかみ）也。出雲の大社にます国作大己貴大神（くにつくりおほあなむちのおほミかみ）ハ、天下第一（あめのしたひとはしら）の尊神（たかゝ〈み〉）にてましませハ、昔より今に至るまて、かけまくもかしこき勅願（ミをのり）の御社なるかゆへに、貴（たから）」（二十三ウ）濺（ハやき）ともに尊伝（いやまい）て寄附（たてまつる）の品多（さハ）ありといへとも、わきて御神燈（ミあかし）を奉る事ハ神世よりの旧例（ためし）なれハ、神事七十余（かむことなゝそたひ）〈度〉（あまり）の中にも、春秋の大祭紀（おほまつり）、其外毎年（とし／＼）六度の甲子祭（きねまち）にも是を挑（かゝて）て社前（ひろまへ）を照（てら）し奉る也。よて伝心（まこころ）の輩は一力（ミつから）にも
是を献（たてまつ）り、あるハ人数（ともから）を催して奉れる所の神燈（ミあかし）に、をの／＼姓名（うちな）を書」（二十四オ）しるし、永く宮庭（ミまへ）を輝（かゝや）けし給ハヽ万代不易（きハまりなき）の神忠（ミいさほ）にして、子孫繁栄（こすゑしきり）の御祈祷（ミいのり）ならんとしか言。
　　文化九申何月　　何日何某　　　　」（二十四ウ）
　
　　　扇地紙に二人の図を画
猿子雅君ハ、こその雪のふり初し朝より、花にうかれ、時鳥に更し、つゐに露ちる秋に至るまて、詠をともにしこかねをと□□（虫損）友なりけるか、おほやけのつとめなれハ、名高き月を見残して、今や河辺に柳をむすふことにハなりぬ。
　　我々かちきりを見てや鹿のなく　　　　」（二十五オ）
　
　　　花叔の新にやすみ所をもとめられけるにおくることハ
花橘の木かくれも住あきたりとて、椎の高きをたつねもとめ、岩間の折々の流れを汲て、こゝに一爐をむすへる人は、世に月花の主といふへし。　　　　　　白澤
　　椎の木のふところ涼し窓の花　　　　」（二十五ウ）
　
　　　蛇池
泙〈家〉の蛇池ハ、めくり十余丁四十八浜、寒水岸にみなきり、其深きことしる人なし。古松四方に覆ひて、池面、空に藍を揉かことし。
　　鱗かと見れハ銀杏の落葉哉　　　　」（二十六オ）
　
　　　楢のいほの自省英士に送る
家は積水連山の閑寂にへくりて、楢の庵と呼ふ。本業医門、成相氏の中興なり。此自省英士や、経年に聖経賢伝をむねとし、禮を守のますら男にして、しかも風情を好むの癖あり。華におほろをつゝくるころハｃ、山野に杖をひきて古人のこゝろを」（二十六ウ）探り、窓に落葉のかけくらき夜は、時鳥をまちて硯の海をうるほす。月下の鹿ニ紅葉をあらし、雪見に転ふ所まてもと、昔の翁の伝もまのあたりた□□（虫損）さらしや。あるハかこち、あるいハ笑ふて、つゐにことしハ不惑の春に越え来たりと、おなしきみちの友を集め、賀筵をひろけて、ともに養老の流を酌んとものされける。予ハ山川」（二十七オ）を隔て、此事の時にあへることのかたけれハ、只一章をもて、祝ひのこゝろをのはへ奉るなめり。
　　うら若き老や彭祖が菊の苗
　
　　　美男草
□（虫損）にとろゝあり。麻の木立うらやかに、」（二十七ウ）八ツ手かしハの葉つくり、錦の華ひらあしたハ宝色にうつくしく、夕ハ白めにもの寂し。かれハ油のこときとろゝをもてるゆへの名にや侍らん。烏羽玉の黒髪を、櫛にちすちのむすほゝれたる中をもやわらけ、紙漉ける女の白きたまゝたをくゝりて、つゐにに（ママ）ハ、たけき武士（モノノフ）の心をもなくさむゆへ、紅葉ちりしき鹿なく頃ハ、丸薬ほとの」（二十ハオ）実となりて、世に猿胡麻のうき名はあれと、美男草と呼ハれたるこそ、昔男なつかしう、汝（ナ）か面目なめれ。
　　猿胡麻の井筒にちりてあハれなり　　　　」（二十八ウ）
　
　　　庵筆白澤薗額面の裏
友人広瀬氏春尚のぬし、此〈歳〉月のはしめ、つくしわたひして長崎の聿を見めくるに、通辞何某なる人に雅筵の交りものせしつゐてに、かくとさゝやき、かれかはからひもて、もろこし人に対面す。しゝまにかねもつきやらぬ身の、たゝめつらかなりとおもほゆるにそ、」（二十九オ）やかて、花に月に書集めたるものなと取出して見せしむるに、すゝろによろこほひて、笑える気色なりぬと。かくて、予、号を墨して是を乞へは、やす／＼くと筆を染て白澤薗の三字を送る。長途のいたつきに倦ことなく、ふところにして家つとゝなせハ、予もともにかの国の人にあへるかことく、殆観喜（ママ）のあまり」（二十九ウ）自糊して額面となし、草庵調度の一にそなふ。時ハ文化丁丑卯月のはしめ、手錢氏いつ世のあるし雅硯、芒庵の薄の雫に毫を濺きてしるす
　　　□□（ママ）　　　　」（三十オ）
　（以下白紙）