第七回　慳九郎侵_二高尾山_一蒙_二神罰_一
爰に武さしの国、高尾山といへるは、抑（そもそも）人王四十五代、聖武天皇十六年甲子（きのへね）、行基菩薩、薬師如来の尊像を彫刻し、始てこの山を創々し、有喜寺薬王院（ゆうきじやくおういん）と号（なづけ）給ひ、其後また、夢中の告ありて、飯繩権現（いづなごんげん）を安置し、其霊威赫々（かくかく）たり、山には歳（とし）ふりし一本杉、森々として、木の間に萬年水湛々たり、佛法僧（ぶつぽうそう）の異禽飛鳴（いきんひめい）して、三宝の声を一鳥に聞く、強盗来て侵す時は、治罰（じばつ）する事立所（たちどころ）に其しるしあり、神使の霊烏（れいう）、朝夕にして二羽の外余烏（ほかよう）をまじへず、山中に十景の名地あり、其外霊験奇事、一々あげて員（かぞ）ふるに遑（いとま）なし、されば竪野千草之助久世は、この御山（みやま）に通夜しけるが、日々に家来荻蔵（おぎぞう）をもて、父の病（いたつき）の容躰を伺ひ知るといへども、この日はあまり風雨はげしさに怠りしが、かの二羽の烏、夜中ながら、千草之助の篭（こも）り居たる辺（ほと）り近く啼（なく）事しきりなりければ、久世是をあやしび、荻蔵に言へるは、夜深なれども汝行て父上の病容如何なるや、安否を問ひ参るべし、荻蔵畏（かしこま）り候とて、頓（やが）て其よふいをしつ、尻ひっからげ出て行、折しも風雨はげしく、提灯（ちやうちん）も吹消され、闇夜をほくほくたどり行に、向ふより来る者あり、是も松明（たいまつ）もともさず、何人なるやとあやしめば、そなたも窺ふ躰なりしが、荻蔵すかし見るに、四五人連（ずれ）と思（おぼ）しくて、互に答もせず、すれ違ふて行過ける、這奴（こやつ）何者なれば、広之進を討たる慳九郎等也、千草之助を討ち、名劒を奪はんと宮居（みやい）をさして急ぎ来る也、荻蔵是を露斗りも知らざれば、主家をさして急ぎ行に、御山を下り浅川の辺（ほとり）迄来りし時、向より又いそがはしく来る人あり、提灯の印を見るに主人竪野の印也、間近くなれば荻蔵声かけ、竪野の足軽中には候はずや、我は荻蔵なり、大旦那の御病気窺んとて参る也、と言ば、こなたも荻蔵と聞より、せきにせきて言けるは、其大旦那こそ、今宵盗賊の為に討れさせ給ひつるなり、この事千草之助様にしらせ申さんために参る也、と聞より荻蔵思はず大地にどふと座し、しばし詞（ことば）もなかりしが、良（やや）あって言、其盗賊は何者なるや、証拠手掛りありや、と言へば、足軽言、其証拠には見覚の小刀（こづか）あり、敵（かたき）は慥（たしか）に横路慳九郎、と聞より荻蔵拳（こぶし）を握、しなしたりや口惜（くちお）し、我御館（みたち）に有ならば、やみやみと討せまじものを、と泪（なみだ）を流し歯を噬（くいしばり）、十方（とほう）にくれて立たりしが、急度（きつと）思ひけるは、今高尾山の坂中にて行逢たる奴原（やつばら）こそ慳九郎等によく似たり、千草之助様の御身の上覚束（おぼつか）なし、我は是より取て返し、事のやうすを申上、慳九郎等を討とらん、足下達（そこたち）はとく帰りて御館（みたち）を守るべし、と言つつ、提灯へ火を移し、飛がごとくに高尾山へ立帰る、既に麓にさしかかれば、荻蔵々々と呼者あり、荻蔵急度（きつと）見かへれば、白眉白髪（はくびはくはつ）の老翁、荻蔵にいへらく、汝（なんじ）この本道（ほんどう）を行なば必命を失ん、汝等主從を害せんとする夭怪（ようかい）の曲者ありて、今宵七曲（ななまがり）の坂まで登りつれど、飯繩権現（いづなごんげん）の神威に恐れて本社近くは登り得ず、本道七曲りに汝等が来るを待、我よき道を案内すべしとて、先に立て暫く行、この道を行ば必琵琶を弾ずる音あるべし、是を枝折（しおり）に行ば、しかも宮居（みやい）へ近道也、必しも汝等主從、今夜明るまではこの山を出べからず、この事用ひざれば一命を過（あやまた）んと告たりける、荻蔵かの妖怪（ようかい）、何がゆへに我等主從に讎（あだ）をなすや、と問んとする時、不思儀や、かの老翁はかきけす如くに失（うせ）にける、荻蔵奇異の思ひをなし、扨は飯繩権現老翁と現（げん）じたまひ、危難を救ひ給ふなるべし、と感拜（かんはい）し、辛じて細道を行程に、異人の告（つげ）に違（たが）はず、琵琶の音はるかに聞ゆ、扨こそとて荻蔵是をあてに行て見るに、琵琶を弾（だんずる）にはあらで、松吹（まつふく）かぜ琴の調（しらべ）にひとしく、其形四弦（かたちしげん）に帛（きぬ）を裂（さき）たる如く滝あり、其音岩に答（こと）ふて琵琶の音にことならず今にこの滝を、琵琶の滝と言、かかるゆへなるにや荻蔵はこの滝を左に見、宮居をさして急ぎける、放下一頭却説（これはさておきはなしあとへもどる）、さても慳九郎等は社前に来り、千草之助の通夜して居たる坊の内を張看（うかがふ）に、何か囁く声聞へければ、先動静（ようす）を見すまさんと御唐戸（みからど）に耳おし当て聞居たり、時に奇なるかな妙なるかな、慳九郎が耳御唐戸に吸付て、ふつに離れず、慳九郎主從大に慌（あわて）、飯繩権現に詫るといへども、神は非礼をうけたまわず、慳九郎が悪逆、しなてる神の鏡にうつり、たちどころに治罰（じばつ）ある事、不思儀と言も愚なり、闇八、釜平、土左衛門等、慳九郎にとりつき、引ども引ども耳は猶吸付て離ればこそ、幼稚遊（おさなあそび）の駒（こま）どりにことならず、痛ひと言も忍び声、見苦しくもまた心地よし、時に不思儀や、鐘楼に人なくして、早鐘の音おのれと鳴ひびくにぞ、寺内の人々すはや出火よと打さはげば、慳九郎いよいよ愕（あわて）、今は只得（せんすべ）なく刀を抜て耳をきり捨、門外へ逃去りけり耳付の板今に当山の霊宝に有　かかる所へ荻蔵は異人の告にまかせ、この所へ走着（はせつき）、門外にて慳九郎に出合（いであい）、提灯のあかりに互に見合（みかわし）、おのれ慳九郎主人の敵遁（かたきのが）さじと、高らかに声かけて抜合（ぬさあわせ）、多勢（たぜい）を相手に荻蔵が、忠儀に凝（こつ）たる切先刃先（きつさきはさき）、火花をちらして戦かふ内、寺内の人も寄重（よりかさな）り、千草之助もこの事を聞よりも、おつ取刃（とりがたな）に欠付（かけつけ）て、無二無三（むにむざん）に切て入れば、流石（さすが）の慳九郎等切立られ、一なだれに神代杉（じんだいすぎ）のあたりまで、請太刃（うけだち）に逃下りしが、あら不思儀や、七曲の方より黒雲起、震動雷電（しんどうらいでん）して山崩るるよと見へしが、慳九郎等、其雲中に飛入、かきけすように見へすなりぬ、千草之助、荻蔵等は歯噛（はがみ）をなし、譬（たとへ）猛火の内に入とも、やはか助（たすけ）て置べきかと、うづまく雲中におどり入らんとすれば、先刻の老翁あらわれたまひ、千草之助危（あやう）し危し、天の時至らず止（とどま）るべし、と制したまへば、荻蔵急度（きつと）心付（づき）、千草之助に先刻の一五一十（いちぶしじゆう）を語る折から、本社の方より光りものひらめけば、雷電忽（たちまち）晴渡り、兎角（とかく）するうち夜はほのぼのと明にけり、千草之助は双足乱跳（じだんだふみ）、天に叫び地に転（まろ）び、無念泪（なみだ）にくれ居たる、良（やや）ありて千草之助の館よりも、追々に走参り、麓の者も大勢走り登りて言、早鐘の音聞へし故、とりあへず登山せんとせしに、七曲のあたり震動して大石崩れ落て登る事能（あたは）ず、只得（せんすべ）なく扣（ひか）へたり、曲者遠くは行まじとて所々手分をなし、ことごとく尋けれども、影もなく逃失（にげうせ）たり、千草之助は無念ながら、先（まづ）館にぞ帰りける、扨こそ当山神霊に、強盗来りて侵す時は、早鐘の声自鳴（おのづからなる）と聞伝ふ、慳九郎立所（たちどころ）に治罰（じばつ）をうけ、耳御唐戸に吸付たる事ども、狎侮（なれあなどる）べからず、恐るべし、尊（たつと）むべし、且七坂（ななまがり）に出て慳九郎を助し夭怪、何れの者や、後巻を見て知るべし、扨も千草之助久世は、館にかへり、母に対面してさめざめと泣かなしみけり、扨しも有べきにあらざれば、葬（ほうむり）のかまへをなし、野辺の送りして、一片の煙となし、仏事ねもごろにいとなみ終り、父の仇（あだ）にはともに矢を頂ず、仮令（たとひ）慳九郎天に道あり、地に門ありて入とも、尋出さで置べきかと、主君氏照公に敵打（かたきうち）の願を立るに、相公（との）にも甚（はなはだ）感激したまひ、早速暇（いとま）たまはり、母桂木は思旨（むね）あれば、あとより出立すべしとて、千草之助は荻蔵を具（ぐ）して、吉日（きちにち）を選みて出立けり
　　月の野露草雙紙巻之二　終　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（以下、次集へつづく）