南無阿弥陀仏の大のぼりを立て､ナンマイドーヤと念仏を神社で唱えていることに､違和感はありません｡そうすることは､日本固有の宗教観(しゅうきょうかん)であり､神仏習合(しんぶつしゅうごう)(本地垂迹説(ほんちすいじゃくせつ))によるものです｡それは､神への信仰と仏教信仰を融合調和させる独特の宗教観です｡神様は仏様を守っているものとするもので､奈良時代に始まり､明治維新直後まで､日本では普通のことでした｡滝宮神社は明治まで滝宮牛頭天王社(ごずてんのうしゃ)と言われ､牛頭天王と薬師如来を祀(まつ)っていました｡
　1868年(慶応4年)に明治政府の宗教政策で神仏分離令が出されて､神道国教化のため神道を仏教から独立させ､神道を優位に置きました｡そうする中に､各地で寺院や仏像の破壊など廃仏棄釈(はいぶつきしゃく)などまで伸展していき課題を後世に与えています｡滝宮でも龍燈院(りゅうとういん)は廃寺となり､牛頭天王社も仏教色は除かれて､須佐之男命(すさのおのみこと)を祭神とする滝宮神社となり､牛頭天王像は､天満宮資料館に大切に管理・安置されています｡しかし､地元では現在でも､滝宮神社を通称の｢てんのうさん｣と呼び昔の姿を伝え残しています｡
　ナンマイドーヤと声高らかにあげる念仏踊りの声は､地域の人々の熱い心の想いが､先人の偉業やその徳に感謝するとともに神仏への畏敬(いけい)の気持ちが声となってほとばしり出たものと考えましょう｡

正徳の昔(一七一一年)から踊り場にたて続けられている北村組の幟