装身具の役割は文字通り身体装飾であるが、その身体装飾自体はどのような意味をもっているのであろうか。

この点について渡辺誠氏は「前期から中期にかけて定住生活が強化されて、環状集落が営まれるようになり、そ

の延長線上に抜歯風習に代表される新しい共同体編成原理が確立されるという変化に対応し、装身具にも大きな

変化が認められることが明らかとなってきた。すなわち、各種の装身具は単なるアクセサリーとしてだけでなく

一定の社会的地位を表わす身分の表象としていっそうの発達を遂げたのである。」と述べている

鹿角市内では数点の耳栓の出土が知られている。居熊井遺跡では捨て場から二点の出土があり、うち一点には

朱と黒色顔料が付着している。また大湯周辺遺跡(野中堂)ではフラスコ状ピット内より、土偶、鐸形土製品と

ともに一点出土している。さらに猿ケ平遺跡遺構外からはスタンプ状の耳飾が出土している。

七、信仰

狩猟・採集生活は、自然の条件に大きく左右される。自然環境の異変・悪化は縄文人から食料をうばい、彼ら

の生命の維持をおびやかす。縄文人にとっては、天災や死への恐怖は今日以上であり、これらの対策には全知を

傾けたと考えられる。彼らは、自然物や自然現象に霊威を認め、それらへの供献により、天災を防ぎ、明日の生

活の維持を願ったものと思われる。

人の形を模した土製品、すなわち土偶の用途・役割については、明治以来多くの先学により論じられ、玩具説・

装飾品説・神像説・護符説・呪物説・女神説・女神信仰説・地母神信仰説が提唱されている。このうち、最も一