同体異名とする説が行なわれていた。八幡平地区の板碑も、平安時代から民衆の信仰として定着しつつあった大

日信仰・浄土信仰の所産であったと思われる。次の項に述べる通り、この地方は大日信仰の盛んなところで、長

牛・小豆沢・谷内は大日信仰圏の中心をなす地域であった。

その他、時代は下るが、岩手県二戸郡安代町田山の地蔵寺の境内にある延文二年=正平十二年(一三五七)の

板碑は、「南無阿弥陀佛」の名号が彫られている。この板碑は万延元年(一八六〇)に田山小山殿坂の山腹から

現在地に移されたものである。二重の線刻周縁があることや書体などから時宗系のものと推定されている。当時

は田山方面も鹿角郡の範囲であったことからすれば、鹿角にもその影響があったことは十分に考えられる

〓石造物の造立者

現存する板碑は、正和二年のものを例外として、ほとんどが自然石かそれに近い状態の石に彫られた、いわゆ

る陸奥型の板碑である。

それではこの地方の板碑の造立は、何人の手によって行なわれたのであろうか。それには、鎌倉時代後期に関

東地方からこの地に移住して来たとされる鹿角四氏(安保・成田・奈良・秋元)に注目しなければならない。鹿

角四氏については、第一節に詳しいので、ここでは簡略に述べる。安保・成田・奈良の三氏は血縁関係があった

とされている。特に安保・成田の両氏は後世の資料ではしばしば混同されている。天文五年(一五三六)に書か

れた『津軽郡中名字』に「成田ハ田内、夏井、名越、三ヶ田、猿雄、五人ニ分ル」とある。『鹿角由来記』など

には、成田氏が谷内を領し、夏井・三ヶ田・猿雄(尾去か)は安保氏の領地、長牛は秋元氏の領地とされている。