であろう)となっている。参拝者はこれらを巡拝し、修験者は岩場などで修行をしたのであろう。

五ノ宮嶽を中心とする一帯には、祖霊の山としての信仰があった。その一つに、春の彼岸に嶺薬師に月の数だ

け火を灯す「オジナオバナ」の行事がある。今では終り彼岸の送り火だけとなってしまったが、もとは彼岸の始

めにも祖霊を迎える火をたいた。また、五ノ宮皇子が熊嶽(五ノ宮嶽のこと。クマは神の意)に葬られたとする

のも、やはり祖霊の山と考えられていたからであろう。祖霊を拝むことは、山神を拝むことでもあった。山の神

は田の神でもあり、春に山から降りて田の神となり取り入れが終るとまた山へ戻り、山の神となる。この信仰は

日本の古い農耕社会に共通したものといわれる。オジナオバナは、祖神を祭るものであると同時に、その年の豊

作を祈り作柄を占う行事でもある。

〓月山神社

毛馬内の旧県社月山神社も、やはり修験と結びついた神社である。縁起によれば、大同二年(八〇七)に坂上

田村麻呂将軍によって祀られたとされる。月山神社の旧社家である和田家の文書中に『不動院袖扣』と仮題のあ

る古記録(弘化四年以降のものか)があり、毛馬内のものは七月山社の一つとして建立されたという。

御宮立始御勧請、人王五十一代平城天皇大同二年亥春、田村将軍東夷追討の砌御立願奥州七ヶ所之月山社御勧請成さ

〓候由伝えに御座候御建立以来縁起重宝御宝殿に安置の処、往古三度の野火にて堂社共炎上仕り候三度の焼失年

号は承知年中、大永年中、延文年中と申伝えに御座候文禄年中武田靱負殿再建(中略)往古の棟札御座なく候