また二つの寺院が同一寺院とすれば、宝林院が六左衛門組に存立したことになり、史料的に課題を残す。一方、宝林院の存在を示す史料のなかで、興味深い由緒記事がある（深谷家文書）。この史料によれば、宝林院には武州三峰山（みつみねさん）（秩父市）でそれまで不明となっていた「宝物」が伝来しているとする。野中新田と三峰山との関係は、後に述べるように海岸寺との関係が知られるが、既に宝林院にもあったことになる。当地と三峰山の関係を考える上で注目されるが、いずれにしても、鳳林院・宝林院の問題は野中新田の組分けと不可分な問題であった。
　また享保一九年は、海岸寺が引寺を本格化する年次でもある。このように経緯を整理すれば、享保末期においては依然として、引寺を行うことが可能な情勢であり、享保末期まで寺院の統廃合も含めた状況が存在したことになる。そして、元文期（一七三六～四一）には検地が実施され、新田の寺社のあり方が定まっていく。