ここで、小川新田の吉田家と宮崎家（熊野宮）における女子の学習課程についてみることとする。
　吉田家文書に残されているはつの往来物を年代順に並べると、表3－12のようになる。吉田家は、「吉田屋」とあることから、商いを行う家であったと考えられる。

　残された往来物から吉田はつの学習課程をみると、名頭・干支→村名→消息往来→女手習状（おんなてならいじょう）→婚姻女国尽（こんいんおんなくにづくし）→商売往来→女消息往来→江戸往来→証文類となっている。このほか、使用された年代は不明であるが、ある程度学習が進んだ段階で使用されたと考えられる『読本女孝経（とくほんおんなこうきょう）』（嘉永三年刊）、『女庭訓往来（おんなていきんおうらい）』（嘉永五年刊）、『角田川往来（すみだがわおうらい）』（嘉永五年か）がある。
　先述した廻り田新田斉藤家の手習本にみる学習課程（いろは→名頭→村名・国尽→江戸方角→商売往来→謹身往来（きんしんおうらい）→文章関係）と比較すると、名頭や村名、消息往来までは、広く一般性を持つものであったことがわかる。また、その後の学習課程においても、商売往来や江戸往来は、この地域で男女ともに共通していたことがわかる。
　このことから、消息往来までの基本的な読み書きが終わると、女子を対象として出版された往来物が利用されるようになり、男性とは区別された学習が行われるようになると考えられる。そして、各自の家庭環境や学習要求などを踏まえて、独自のカリキュラムが組まれたといえる。
　女子の学習として珍しいものに、商売往来や証文類（質地証文・借金証文）があげられる。吉田はつの手習本の特色として、吉田家＝商家という推測のもと、商家における子弟の学習課程をも示していることが指摘できる。
　宮崎家（熊野宮）に残された往来物をみると、明治初年に宮崎ますが使用したものとして、『婚礼女国尽（こんれいおんなくにづくし）』と『江戸方角』の二点が確認できる。ほかに、『商売往来』や『諸国名産』、『江戸名所往来』、仮名文や女性用の書状用例文がある。これらは、さきにみた吉田家の学習内容と一致している。
　宮崎ますは、父親が開設していた手習塾で学んでいたといってよいであろう。一方、吉田はつの場合は、吉田家で算学塾を開設していたことが史料から判明するが、そこで手習いも教授していたかどうかは不明である。つまり、吉田はつが何処の手習塾で学習したのかは判明していないのである。
　同じ小川新田に居住していたことから、吉田はつも宮崎家の手習塾で学んでいたとも考えられなくはない。しかし、不明な点も多いことから、ここでは小平地域での女子学習には一定の共通性がみられていたという評価のみとしておく。
　また、宮崎家の往来物で注目されるのは、『商売往来』や『江戸方角』といった近世の往来物に、「明治三十六年」「明治三十七年　あい」と記されていることである。つまり、近世の往来物が、明治期においても教育の現場で利用されているということを示している。
　近世の手習塾は、明治以降に近代小学校へと姿を変えるものが多いが、すべてが統合されたのではなかった。経済的事情などで学校へ通学できない多くの児童に対して、その受け皿として私塾が広く存在していたのである。宮崎あいの往来物の存在がこのことを示しているとは必ずしもいえないが、近世に構築された地域教育態勢が、近代の学校教育のなかでも大きな役割を果たしていたことの一端を示しているといえる。