一埼玉郡　古来ノ正字、如^ㇾ是埼ノ字続【読】ム、用^二才ノ訓ヲ^一御代〻ノ御朱印皆埼玉郡也、御代官ノ書様モ以^二埼ノ字^一為^ㇾト正ト粗伝聞ケリ、然ハ則自今以後有^二公用^一時ノ書物ニハ皆土片【扁】ニ作リテ善シ矣、今時世間向キ山片ニ作リ剰サヘ佐喜ノ訓ヲ用ル事ハ只字ノ易^ㇾ知故書^ㇾ之、亦易^ㇾ読故用^二佐喜ノ訓ヲ^一来レリ、皆俗習之常ナル耳（ノミ）、

一大相摸　按ニ^二字書^一撲ト与^ㇾ模通ス、然ハ本朝従^ㇾ古相摸ニハ用^二手片ヲ^一来、况又享保三年御朱印ニ作^二玉ヘリ摸ノ字ニ^一、爾ハ従ヘ^二手片ニ^一用ル事最善シ矣、元亀三年岩付氏繁ノ一札ニハ大相摸ト有リ、故ニ天正十四年制禁ノ御朱印ニ只書シ玉フ^二大摸ト^一事ハ、只是筆者ノ脱誤ナル事必定セリ矣、然ル天正十九年　権現様御寄附ノ御朱印ニ大佐美郷ト被^二成下^一候事ハ、往古ヨリ万葉書（ガキ）ニハ大佐ヶ美ト書キ来ル候故也、御初印既ニ万葉書ノ故御代〻皆然リ、只正字被成下候ハ御当代耳

一良弁僧正関東下向之事

　是ハ則　聖武皇帝之御崇敬被遊候き南都東大寺ノ良弁僧正也、後代ニ筑紫ニモ良弁法師ト云者アリ不^ㇾ可^二一混^一也、抑南京ノ僧正東ニ下り玉フ事伝記ノ中ニ未^ㇾタ見如何、謂元亨釈書良弁ノ註ニ相摸国□【虫喰】出生ト云一説アリ、然ハ智行道徳成就ノ後相州ニ下向シテ大山開闢シ玉フヘき事も亦宜へ也、况又行基・良弁二大徳ハ当時ニ奉^二天皇ノ勅^一ヲ大仏造営ノ勧化ノタメ諸国遊行玉フ、然ハ則東関ノ下向モ亦可^ㇾ疑者ニハ非ス、又相州大山既ニ以^二良弁^一ヲ為^二開祖^一ト世之所^ㇾ不^ㇾ誣也、関東徧歴ノ之次テ復当山ニモ来リ玉ハン事無限ノ方便亦不^ㇾ可^ㇾ知也、

一相州大山不動尊良弁ノ作之事

　或疑云、相州大山ハ良弁ヲ為^二開祖^一又云^二良弁滝ト^一等ノ旧迹アレトモ、不動明王ノ尊像ハ後代ニ鎌倉願行上人ノ所ニシテ^ㇾ作而、良弁僧正ノ作ノ形像ト云ハ未タ^二聞及^一如何、答、今時彼山本堂ノ阿舎ノ銅像ハ実ニ願行上人ノ作也、外ニ今古深ク秘シテ人之不^ㇾル能^二□見スル事^一木像アリ、是則良弁僧正感見刻彫【ママ】ノ霊像也、大山八大坊答ル^二湯嶋霊雲寺^一書ニ□、当山不動尊願行上人三作ハ常ニ本堂ニ安之、外ニ良弁僧正之作明王権現と申、拝見仕候者無御座候得共、縁起之面良弁初登之所坐神木放光之瑞を認、今之本堂之後ロニ槻樹にあたり候故、殊其節石尊の降赴を感し、石尊の像全不動之尊形なる故、彼槻を立ながら不動の形に刻ミ、功を畢さるに槻より血出候故造畢無之、是を封し神体と崇給ふ様ニ拝見申候、然故延喜式等時代迄ハ阿夫利神社と申、不動之地といたし候事ハ願行已後之事与奉存候、自余貴面可得御意候、恐惶謹言

　　　　　　　　　　　　　八大坊開□【虫喰】（花押）

　　　【享保十二年】六月十九日

　　霊雲寺大和上尊答

　又問者云、良弁ノ仏法弘通ハ、伝教弘法両大師ノ密教伝来ヨリ先ナル事凡ソ三十余年也、而ルヲ弁師何ノ処ヨリ拝見シ来リテ密教所説ノ不動尊ヲ刻ミ玉フ耶、答云、汝カ疑問甚有理、然トモ是唯情謂耳や、予按ニ弁師ノ時代唐朝盛リニ彼無畏不空ノ両祖密教弘伝アリ、此時ニ当テ弁師預シメ阿舎ノ尊像及密呪等伝誦発明シ玉フト云フトモ可ナラン、隷悟不^ㇾ可^ㇾ量、良弁以前ニモ役ノ行者并岩間ノ泰澄師已ニ久ク誦^二伝セリ秘密教ヲ^一、此事ヲ観音冥応集ニハ過去宿命智ノ行者ト称シ、元亨釈書ニハ霊之神ナル者ト歎セリ、良弁師不動ノ刻彫【ママ】モ准シテ知ルヘキ也、况又吾カ日本ノ天照太神宮ハ南都大仏造立以前ニ既昆盧舎那ノ仏号ヲ憶持シ玉イ、又鹿嶋太【ママ】明神ノ御胄ニハ大唐ノ玄弉三蔵ノ翻訳セル漢字ノ唯識三十頌切付テ有ル等ノ事、其神霊難^二測知^一、只宜ク^二尊察^一、今ハ已ニ感見ノ尊容ヲ摸スト云カラハ不^ㇾ可^ㇾ労^二会通ヲ^一事也、

一此郷ヲ大相摸ト云山号ヲ真大山ト云事

　是則良弁僧正大山開基之時、大山真実ノ尊体ヲ拝感シテ直チニ摸写シ玉フ像ナルヲ、此処ニ持来リテ安置シ玉フ故也、其旨趣如^二縁起^一、又一ノ伝説ニハ、当山ノ霊像ハ是レ大山ノ尊像ト同木ノ形像、当尊ハ殊更ニ同木ノ本根（モトキ）ヲ以先ツ試ニ刻ミ玉フ故ニ此里ノ名ト山号トアリト云、私評シテ云、已ニ大山不動ハ竪木（タチキ）ノ儘ヲ刻ムト云カラハ、本木（モトキ）ノ説不審也、然トモ又当山ノ縁起必シモ大山ト全同ナルヘキ事ニシモ無ケレハ、云^ㇾ爾トモ可ナラン歟、縁起ハ只顕説ノ一途ニ依ルト見ヘタリ、○不動坊ト云ハ則是明王ヲ侍衛シ上ル道場ナレハ也、禁制之御朱印ニハ不動坊トアリ、北条氏繁ノ状ニハ不動院トアリ、院ト与^ㇾ坊精舎ノ通名也、不^ㇾ可^ㇾ局矣、

一岩付城主太田資正北条氏繁之事

　岩付ハ元来古城ノ旧迹也、天文ノ初トカヤ太田道灌入道此城ヲ築キ、則資正ヲ[是ハ道灌／之親類]城主トセリ、天文弘治永禄ノ頃ハ資正為リ^二領主^一也、元亀天正ノ初ハ北条ノ氏繁為^二領主^一、氏繁ハ北条氏直ノ親族ノ故ニ北条氏ヲモ称シ、又先城主之氏ヲ取リテハ太田ヲモ称ス、天正ノ中頃ヨリ氏直ノ舎弟氏房領^ㇾ之ヲ、則北条ノ十郎氏房也、是又随テ^二先主^一太田ノ十郎トモ岩付ノ十郎トモ称セリ、天正十八年六月小田原氏直其父氏政為メニ^二大閤ノ^一被ルゝ^ㇾ亡時即氏房モ倶ニ滅セリ

一天正年中定伝住職之事

　伝聞ク定伝法印ハ東光坊優婆塞之長男也、始メ出家スル時ノ戒師ハ不^ㇾ知^一レ其何人ト云事ヲ^一、久ク紀州根来寺ニ住山シテ惟盛法印ヨリ事教ノ奥旨悉ク伝受セリ、天正十一年ノ持法流は紀州根来山清浄金剛院灌頂道場ニテ授与ス定伝ニ^一ト有、然ニ氷昌ノ記定ニ伝ハ初瀬住山ト云ハ未可也、天年十三年三月廿一日根来寺大閤ノ兵火ニテ焼亡スル後、惟盛法印ハ和州長谷寺ニ移転シ玉ヘリ、抑当山開闢ヨリ以来天正年中ニ至マテノ中間は或ハ出家者ノ住持モアリ、或〓（ヤゝ）行斎ヲ怠リテ刺髪ノ修験者トモナリテ　尊像ニ侍衛シ上ル、天正十二年ノ頃定伝爰ニ住職シテ器量有テ^ㇾ余道斎純熟ノ師ナレハ、会下ノ学道ノ者モ慕フテ^ㇾ風ヲ仰キ、遠近ノ真言者モ来り仰ク故、密教於^ㇾ是勃興シ、遂ニ純一無雑ノ真言ノ道場トナレリ、嗚呼定伝師千載之已ニ倒レタルヲ恢復セラレシ事、其功極メテ大也、然共定伝ハ只中興ノ開山耳也、其根本開祖ヲ云フ時ハ独リ良弁僧正也、然ニ以^二定伝^一開山ト称スル事ハ中興恢復ノ始メノ功大ナル故也、相州大山ノ例モ亦能相ヒ符ヘリ、自^ㇾ今以後ハ只良弁大徳ヲ開山ト称スヘシ、勿レ^三独リ称スル事^二定伝ヲ^一、因ニ案スルニ相州大山良弁師開山以後幾代幾年出家者ノ住持アリ乎、是モ亦道斎ヲ怠テ近代迄[六七代／以前]修験者代〻住職セリ、中興ノ回復ハ猶又当山ヨリ以後トモ伝へ聞タリ

　熟／＼思フニ相州大山与（ト）^二此ノ真大山^一及其両山ノ阿舎尊ハ共ニ同ク花巌ノ宗祖良弁大徳ノ開基也、而モ並ニ皆中頃廃絶シテ共ニ修験道ノ者奉待スル事ハ、是只人法興廃之常ナル耳、豈明王ノ霊験ト元祖之加持トノ謂ナラン耶、然トモ両山相共ニ前後シテ為ル事ハ^二真言ノ道場ト^一専ハラ霊像ノ威神力ト及聖代ノ佳運ト加持護念スル者歟、奇哉ノ之奇也、

一禁制御朱印之事、天正十四年正月二十八日福嶋又八郎奉之トアリ、従^ㇾ古　権現様制札之　御朱印トテ当山ノ重宝ニ相伝シ、享保三年　御朱印御改之砌ニ則住持隆元出府ニテ　御朱印奉行衆迄此一紙入^二御覧^一候畢、勿論先規御書替無之義ナレハ御一覧耳ニテ御戻シ被成候、私謂ク福嶋又八郎ト云人ノ事、処〻ノ古実は未^ㇾタ考云耳、且亦天正十四年ノ頃ハ　権現様此近郡ノ御徘徊如何、他日更ニ可^ㇾ考、

一権現様御鷹野之次御立寄被遊候事

　天正何ヶ年之頃ナル歟、旧記紛乱トシテ難^ㇾ考、永昌ノ記ハ事委ケレトモ一向時代ノ沙汰無之、然トモ依テ^二事実ニ^一思ヘハ天正年中也、亮超ノ記ニハ、天正之頃氏政対治ノ旨ヲ御立願シ玉フト有リ、然トモ明王ノ威験ヲ聞召テト有ルカラハ、御参詣トハ不見、私考ニ天正十八年以前ハ　権現様ニハ駿府ノ御城ニ御住居、天正十八年六月大閤ト御一同ニ小田原ニ責メ来り玉フ、　此時即チ小田原北条氏直亡滅シテ、其年八月、江府ノ御城ニ移住シ玉フ、然ハ則天正十八年ノ冬頃歟又ハ天正十九年ノ春頃抔関東御一覧トシテ御鷹野御座候哉、此頃東関【ママ】御遊覧ノ趣参河記大閤記并諸家ノ日記未^二分明^一

　○因ミニ記ス、台徳院様　大猷院様御両代モ此近辺御鷹野之次当山江御参詣被遊候、依^ㇾ之本堂ノ後ロニ昔シハ御鷹野橋ト申テ新方江之御通路御座候、其御橋株藤塚彦左衛門抔童子ノ時覚申候由相伝候、然トモ此御両代ノ御狩ノ事ハ旧記ニ不^ㇾ見、又他家ノ日記ニモ不^二分明^一故縁起ニハ不載ト見タリ、

一天正十九年　御朱印頂戴之事

　天正十八年六月小田原陣平治之後、関東七ヶ国ハ除[房／州]　権現様江大閤ヨリ御預ケ被成候、是以此年八月駿府城ヨリ今ノ武城ニ御移渉アリ、翌年此御城ニ於テ諸山ノ御朱印被下候、武州江城ハ元来太田備中守持資入道道灌之所ロナリ^ㇾ築ク也、大御所様御入国以前ハ北条持ノ城ナリ、然ルニ年代記ニ慶長十一年江城ヲ築クト有ルハ是只再築ノ義耳也、

　○当山御寄進六十石ノ御朱印尤[寺中／不入]は天正十九年辛卯十一月定伝法印頂戴之、権現様御恩沢之余リニ、柿木東漸院ハ定伝依^ㇾ為^二隠居所^一亦三石ノ御朱印ヲ定伝奉^二頂戴^一候、凡ソ　御朱印ニハ有^二御寄附^一有^二御合力^一、当山ノ御朱印ハ御寄附也、殊ニ御文言ニハ寄進ト有リ、又　大聖寺ト御闕字被^二成下^一候　御朱印モ年月ノ下ニ有リ、又寺号ヨリ少シ御朱印ハ下カレリ、此御朱印ニ始メテ大聖寺ト被^二成下^一、向後ハ如此寺号ヲ称シ江城之鬼門ヲ守ルヘシト被^二仰付^一候ヨリ以後、不動院ノ号ヲ改メテ忝クモ此拝領ノ寺号ヲ名乗リ申候段、難^ㇾ有共言語ニハ不^ㇾ可^二述尽^一

　享保十二年本尊江府開張之[　]、此ノ時　御朱印ノ写并略縁起御太刀窺□寺社御奉行所江指上ケ候所ニ、御寄附ノ御朱印殊ニ御文言御慇懃、余寺ノ例トハ各別之次第ニ候、寔ニ不動御信仰ノ謂レニ候、独礼申上ケ候茂夫故之事ニ候、重〻難有奉存益御祈禱無怠慢可相勤之由、重〻ノ御歎美誠ニ難有奉存候、

一醍醐三宝院ヨリ法流相続之事

　慶長弐年[永昌ノ記ニ云ニ／ハ三年ト不可也]定伝上京シテ醍醐三宝院御門跡義演大僧正ヨリ三宝院流ノ法流血脈悉ク伝^二受之^一、此時ノ許可印信血脈中古紛失シテ只御附[　]耳相ヒ残リ候、後ニ延宝九年之住持[　]就テ^二酉酉【醍醐】高賢大僧正ニ^一復印可付法シテ法流血脈重続セリ、　享保三年醐山座主房演大僧正江戸御下向之刻、時ノ住持隆元[後ニ比丘受戒シテ／改号円玅ト]亦復授カル^二印可ヲ^一、酉酉寺座主准三宮義演大僧正御附法状[壱通／現存]慶長二年十一月廿一日中興開山定伝相^二承之^一、法流血脈ハ中絶而只是耳在リ、三宝院末寺成リ之執達状[壱通／在今]慶長二年十月廿一日酉酉智恵身院演照ヨリ定伝受^ㇾ之、三宝院流血脈并写、都二通、延宝三年正月六日、私云定伝相承ノ法流血脈紛失ニ付、是他寺ノ血脈仮リ写シ闕分ヲ輔【補】フト見タリ、其写ハ代〻ノ住持ヲ書付ルタメ也、

　三宝院流許可　　壱紙　自^二高賈僧正^一観如重続

　三宝院流印信　一紙　高賢僧正ゟ観如重続

　三宝院流血脈　一紙　高賢僧正[　]続

　右三通延宝九年三月七日観如[　]ヨリ前ノ定伝初

　続ノ御附法状ト都合シテ四通ナリ、於^ㇾ是一流ノ印璽全備シ畢レリ、時節因縁亦幸也、

　三宝院房演大僧正許可　一通　隆元承^ㇾ之

　享保三年九月廿六日

　以上法流血脈皆初重ノ分斉耳

一権現様関ヶ原対治御立願之事

　慶長五年奥州会津景勝[上杉氏ノ／先祖]潜カニ有^二反逆ノ沙汰^一、依之　権現様此年六月十八日ニ伏見御発駕、七月二日江戸城西ノ御丸ニ着御、同月廿三日ニ下野小山迄御出陣、然ルニ又当テ^二此之時ニ^一江州佐和山城主石田治部少輔光【三】成引^二卒西国ノ諸大名ヲ^一大キニ有^二謀叛^一、大御所様小山ニテ聞玉ヒ^二此事ヲ^一不^ㇾ易義ト煩思シ玉フ[七月廿七日ニ会津モ幸降参]八月朔日小山ヨリ此海道ヲ御帰陣之節、晩景大雨頻リナレハ御駕ヲ枉テ当山ニ御一宿、従^ㇾ元御尊崇ノ本尊ナレハ一夜御心肝ニ銘シテ関ヶ原ノ平治ヲ御祈誓シ玉ヘリ、殊更御太刀一揮宝前ニ御奉納被遊、御勝利之御立願不浅御事也、松平右衛門大夫殿[是則今ノ松平伊豆守殿先祖也／権現様御出頭人也]村越茂助殿[今ノ村越頼母殿関ヶ原御先使抔先祖也、大御所樣御側衆、此人モ被勤尤有^ㇾ功人也]善阿弥老等御供奉ニテ御一同ニ御祈誓有之候、依之定伝法印ハ石田治部調伏ノ法ヲ修スル事日夜無^二怠事^一　大御所様ニハ此年九月朔日江府御発駕[伝聞ニ御門出ニ増上寺ニ御立寄／目出度法門御聴聞御大悦]東海道ヲ押シテ江州ニ御陣ヲ向ケ玉フ、実ニ慶長五年九月十五日濃州関ヶ原ニテ[青野ケ原ト／相ヒ隣レリ]両陣相対シテ遂イニ　権現様十分ニ打勝玉ヒ、石田カ妻子眷属等立所ニ打亡シ玉ヘリ、依^二此御利運ニ^一天下大キニ定レリ矣、然ル九月十五日ニ至テ定伝降伏修法ノ最中、壇上ノ御太刀西ノ方江倒レテけしからぬ声の西の空ニ響ク事、寔ニ奇中之奇也、

　享保十二秋江戸開帳之刻、当山略縁起并　権現様御朱印ノ写及御奉納御太刀ノ窺書、寺社御奉行所江差上ケ候、六月十八日御内寄御評議之上早速御聞済ニテ、余寺ニ珍き御奉納物是別各段御立願之印、不動尊至極之御重宝ニ候、御大切ニ守護仕開帳本尊之側ニ箱之儘上ケ置、別段ニ懇望ノ者ニ斗為拝可申候、御朱印ト云御太刀ト云各段ノ御祈禱相勤候、本尊ト云彼是難有御鴻恩ニ奉存自今弥御祈禱不可^ㇾ有^二怠慢^一之旨被　仰渡候、

一権現様御社之事　伝鏡云、往古ハ本堂西ニ有^二愛宕ノ宮^一中古亦其側ニ勧^二請シテ　東照宮ヲ^一同ク奉^ㇾ為^二一山之擁護神^一、後代尊如法印有^二諸神勧請^一、観如法印後深ク奉^ㇾ感^二東照宮御ノ大恩ヲ^一於^二神前^一為メ^二御祈禱法楽ノ^一、其旨御代官伊奈半左衛門殿迄達^ㇾ之　御宮ヲ昔ヨリ大社ニ改メ造リ候、天下泰平御朱印頂戴之御恩ハ諸寺諸山モ一同ナレトモ、当山ハ別而　権現様大御恩沢片時モ不可奉忘之訳上件ノ通候、自^ㇾ古　東照神宮ヲ擁護神ニ奉勧請事極定ノ道理也、黒田豊前守殿寺社役衆御物語被成候ハ、諸山ニ種〻ノ御奉納物モ在之候得共、是程慥成御由緒殊ニ御奉納物ハ終ニ其例不覚候、御大切之御ゲ時節故実ニ左様ニ可有御座候事、随分御祈禱可情出シ旨重〻御称美ニ候云云

一当尊関東随一霊像之事、私ニ計テ^二霊験ヲ^一云、良弁僧正相州大山感見摸写ノ像是一、良弁僧正持チ来リ玉フ之時、至^二当山ニ^一忽重クシテ不^ㇾ挙リ玉ハ是二、盗賊屋鳴ノ因縁并ニ至^ㇾ今折〻本殿鳴動す是三、霊験掲（ケツ）焉ニ依テ中古岩付城累代護持ヲ託スル事是四、　権現様高地ヲ御寄進シ玉ヒ殊ニ寺号ヲ拝領シ、御代〻正月六日巻数献上独御礼是五、権現様武城鬼門鎮護之御尊敬是六、慶長五年御当家御開運之御祈禱御太刀御奉納霊験奇異是七、正五九月江戸田舎ヨリ群集参籠万人之蒙リ^二利益ヲ^一日〻月〻ニ信仰倍増スル事是八、其余之殊勝不^ㇾ可^二勝テ計フ^一矣、豈如^ㇾ斯等ノ霊場於^二東関^一亦可ンヤ^ㇾ有^二数多^一哉、私謂ク、幾内山陽等ノ諸国雖^ㇾ多^二不動霊像^一、一山挙テ不動ヲ為^二本尊^一阿舎純一ノ道場ナル者ハ希ナシ也、然ルニ東関霊場ニハ相州大山不動及当山屋鳴不動、在テハ^二江府ニ^一目黒・目白・目赤ノ不動、総州成田不動、野州小役鶏足寺将門調伏ノ五大尊等、処〻ノ州郡無^ㇾ不ト云フ事^ㇾ有^二名誉ノ霊像^一、而シテ皆不動尊独一ノ道場也、愚衲常ニ謂ク、密教東漸之理然ル耶、東方不動仏誠説之所カ^ㇾ令ル^ㇾ然耶、凡ソ天下ノ魔賊ヲ降伏シ国家泰平ナラシメルノ大利ハ独在^二不動使者^一、然則　征夷大将軍鎮^二撫シ玉フト　東関ヲ^一、阿舎明玉ノ威神力利^二済シ玉フト東夷強剛衆生ヲ^一同一ノ鎮護ナル歟、豈非スヤ^二任運タル天命^一哉、奇ナルカナ哉妙ナルカナ哉、

一因ニ記ク、当寺独礼は亮超法印ノ悃替ニテ、護持院大僧正隆光御取持ニテ、元禄六年癸酉ヨリ独礼相勤候、此両師之功復可思、松平美濃守殿ヨリ護持院ニ被遣一紙有リ、寺社奉行戸田能登守殿ヨリ御召状一紙有リ、

一二天門及二天像釈迦三尊十六羅漢像、参籠所講堂食堂方丈衆寮は、吾師隆元和上之所^二造立^一也、和上天性志^二如律ヲ^一、遂請シテ^二南都招提寺憺興律師ヲ^一受^二菩薩戒於野州薬師寺戒旦^一、復請^二河州野中寺ノ謙岩律師^一受^二具足戒、然信心自行ノ受学耳猶住スレハ^二当寺ニ^一也、退隠之後享保九年八月十九日更ニ参シテ^二湯嶋霊雲寺慧光和尚ニ^一受^二秘密具戒ヲ^一、光和上賜^二戒号ヲ戒珠堂円玅ト^一、而復再入^二受明灌頂両部印可并都会壇^一、且又伝^二誦スル事諸尊軌則等ヲ^一、皆光大和上ノ親授ナル矣、於テモ^二当山^一三皈五八ノ斎戒菩薩ノ大戒ヲ授ル事^二道俗男女ニ^一無^二幾百千ト云事^一、鳴呼吾師於^二如律興法^一其志也至レリ矣、其功也亦大ナリ矣、弟子微塵許モ知ル事ハ^二高祖ノ遺戒ヲ^一皆是玅和上之力也、豈可忘乎、

一是歳享保十二丁未秋開^二本尊ノ錦帳ヲ於本所回向院ニ^一、武家町人之渇仰誠大也、所ハ^ㇾ冀威光倍増摂化利生之謂耳、後ニ復当テ^二三十三年^一奉ラハ^二開帳シ^一亦弘法之一助ナラン歟ト、自記^二此一巻^一訖、請無ンハ^ㇾ云フ事^二予□愚魯ナルヲ^一誰幸〻〻

　時享保十二丁未冬至

　　　　武州大相摸真大山大聖寺別当

　　　　　　　　　　　　　　　法印英山欽艸

　此一巻者、非ス^三弘ク及ントニハ^二他人ニ^一、唯為メニ^二住持暗記ノ^一有用無用ノ事実人物逐一ニ載セテ^ㇾ之レヲ為^二懐中ノ所貯ト^一、請堅ク秘シテ取捨セハ幸甚〻〻

　　　　　　　　　　大聖寺第十七世英山記