ところで、幕藩領主のキリシタン禁制の柱である宗門改に際して、檀那寺の住持が宗旨・寺檀関係を証明したことは、よく知られている。これと関わる史料に宗門改帳（しゅうもんあらためちょう）がある。また、奉公・出稼ぎ・縁組・離縁・引っ越しなどで人々が居所を変更する際にも、檀那寺の住持によって宗旨・寺檀関係の保証がなされた。この時に発行された文書を寺請証文（てらうけしょうもん）・寺請状（てらうけじょう）などと呼ぶ。宗門改に際しての寺請証文もあるが、江戸時代を通じては、人々の居所変更時に発行される証文のほうが有名であろう。このように檀那寺の住持が宗旨・寺檀関係を保証する仕組みを寺請制度（てらうけせいど）と呼んでいる。
　例えば、天明四年（一七八四）に通（とおり）四丁目（現在の東京都中央区日本橋）の木戸番人を務めるために角助が派遣された際、元数寄屋町四丁目（現在の東京都中央区銀座）の宇兵衛店（だな）に所属する清兵衛が請人（うけにん）（保証人）となって請状（うけじょう）（保証書）が作成されたが、同時に芝（愛宕下）の青松寺（曹洞宗）の地中である青岸院（せいがんいん）（同宗）が角助の檀那寺の立場から寺請状を発行している（塚田　一九九三）。こうして宗旨の面からも、角助の身分が保証されたのである。　　（上野大輔）