一方、大名の家臣、特に江戸に常駐した定府の藩士（二章一節一項参照）も江戸に菩提寺が必要となった。幕末の鳥取藩の場合、文久二年（一八六二）の参勤交代緩和令に基づいて帰国を命じられた者の記録などから、四七例（うち四例は江戸の菩提寺が未記載）、二三か寺が確認できる（岩淵　二〇一七）。特に目立つのは、一三家が集中する浄土宗の天徳寺子院光岳院（こうがくいん）である。このほか、曹洞宗の有力寺院泉岳寺の三つの子院（四家）、曹洞宗の保安寺（ほあんじ）（四家）、増上寺の子院（三家）、曹洞宗の有力寺院青松寺の子院（二家）などが複数の家の菩提寺となっており、残る一四か寺は各一家の菩提寺となっていた。江戸定府の菩提寺が多様であったことがうかがわれる。藩主家が関係した増上寺・青松院も子院が異なることから、定府の菩提寺は、藩主家が関係する寺院とは関連性がないとみてよかろう。また、所在地は芝・麻布・西久保（現在の虎ノ門付近）・高輪（現在の高輪）・貝塚（現在の赤坂付近）など、ほとんどが江戸の南部の現港区域であった。ただし、芝や品川には鳥取藩の下屋敷が所在していたが、寺院の所在地は江戸屋敷の近隣とは限らない。藩士の菩提寺は、家ごとに形成されたと考えられる。
　さらに、光岳院については、寺檀関係に限らず、江戸で亡くなった藩士・奉公人の葬送先として、多数の鳥取藩関係者も葬られていた。安政五年（一八五八）八月以降の「過去帳」によれば、明治元年（一八六八）までの約一〇年半で全被葬者は計六五六人、内訳は、成人男性五一三人（七八パーセント）、成人女性四〇人（六パーセント）、子供が九三人（一四パーセント）、光岳院の僧侶ほか一〇人（二パーセント）で、圧倒的に成人男性の割合が高い。また、戒名に着目すると、院号の付くもの（居士＋院号、信士＋院号、大姉＋院号）は七〇人（一一パーセント）に過ぎない。一方、鳥取藩関係者は全体の半分（三三五人）、岡山藩関係者が四分の一（一六〇人）を占め、両者で全体の七五パーセントを占めている。このほか、武家と思われる被葬者が四六人で、全体の七パーセントであった。
　鳥取藩のうち、苗字のある者は一二九人で、身分が確定できた五四人は、いずれも徒（かち）など下級藩士の家である。うち一八人は江戸定府一二家の者で、妻が三人、子が四人含まれている。一一人については石塔が建てられ、「先祖」もしくは「先祖ノ下」という説明書きのあるものが四人見られる。彼らは、光岳院を菩提寺としていたと考えられる。江戸定府以外の者は、国元から江戸に勤番中に亡くなった者と考えられ、特殊な例では戊辰戦争の戦死者二一名が葬られていた。また、苗字のない二〇七人は、藩もしくは上級家臣が国元から連れてきた奉公人であった。幕末の光岳院はいわば武家、とりわけ岡山藩・鳥取藩の下級藩士・武家奉公人の寺だったといえよう。
　このように、大名および大名家臣の菩提寺が数多く見られたことは、港区域の寺院の特色の一つと言えるだろう。なお、大名家の墓所の発掘調査の成果については、本章六節三項および同節コラムを参照していただきたい。
　（岩淵令治）