一七世紀初頭吉田光由の『塵劫記(じんこうき)』（一六二七）が著され、数学が大衆化された。それ以後江戸の関流・最上(さいじょう)流、京都の宮城流、大坂の宅間流などの諸派が起こった。御幣川(おんべがわ)の郷士宮本久太夫正之(まさゆき)（～一七九九）は幼少のころから京都にのぼって、宮城流の開祖宮城外記(げき)清行に入門して算学を学び、免許皆伝をうけて帰国した。上石川の穂苅吉右衛門久重（一七一八～一八〇一）は久保寺の宮城流山田荊石(けいせき)勝吉の弟子である。山田には門人が多くいた。久重は『算法明元流』『算法手鏡』『算法別秘伝』などの著書を著わした。穂刈多喜蔵の子孫宅には、別紙秘伝の巻き物や書籍がある（『増補長野県の算額』）。多喜蔵は二三歳で布制神社に算額を奉納した。宮城流和算は、宮城清行－宮本正之－藤牧美郷－北沢治正－山田荊石－穂苅久重－穂苅多喜蔵と伝えられた。鬼無里村の寺島宗伴(そうはん)は、はじめ宮城流の寺島陳玄(ちんげん)について学び、その後松代藩士町田正記について最上流を学んだ。宗伴の弟子に上石川の田中儀忠太（一八四〇～一九一一）がいる。最上流の祖会田安明から町田正記－寺島宗伴－田中儀忠太－島田徳治と伝えられた。儀忠太の筆塚が布制神社鳥居の東側に建立されている。上石川の西沢正徹（一八二五～九四）も宗伴の門弟である。

　川柳地区は俳諧もさかんであった。冬の日庵武曰(ぶえつ)は天明三年（一七八三）から天保十四年（一八四三）の人（『大日本人名辞書』）。本家（春日伊右衛門）に常世田長翠(ちょうすい)が滞在していたので、その門人となり俳諧を学んだ。三〇歳すぎに善光寺町鐘鋳川(かないがわ)端のまんじゅう屋に入り婿し宮沢氏となった。文化七年（一八一〇）長翠から「冬の日庵」の号を譲られた。五〇歳すぎに京に上り画を学び画家としても一家をなした。武曰の句は文化・文政のころの俳書にはかならず出ている。更埴地方の献額の選者もしている。のち「冬の日庵」を篠ノ井会(あい)の月国に譲った。長野の城山に天保十一年建立の武曰の「粥たくは上手もいらぬ寒かな」という句碑がある。

　川柳地区には俳句の献額が二ッ柳神社・布制神社にある。戸倉の天姥(てんば)宮本虎杖(こじょう)の追善句集『花野集』に二ッ柳の俳人が七人いる（『更埴地方誌』③下）。方田に山本富重・山本治幸、上石川に田中与徳佐衛門・西沢藤吉の句碑がある。