ところで、京都の妙法院(天台宗)や叡山文庫・正教蔵(滋賀県)身延山(静岡県)などに室町時代以前の古写本で道脇寺にかつて所蔵せられていたことを示す寺名の附記せられたものあわせて八冊が現存する。(5)
　　(1)『大和庄手裏鈔』観応二年(一三五一)　(2)『名別義通』室町初期写　(3)『被接義私案立』室町期写　(4)『霊山移不移』享禄三年(一五三〇)(5)『即身義・竜女分極』室町期写(以上妙法院蔵)(6)『三身義案立』室町期写(正教蔵々本)(7)『円頓者見聞』文明三年(一四七一)(身延山文庫蔵)　(8)『大蘇開悟抄』天文一二年(一五四三)(叡山文庫天海蔵)
　以上の写本はすべて本の裏、もしくは末尾に道脇寺と記されており、その旧蔵本であることを示しているが、現在知り得た限りでは、現存寺院にも文献にあらわれた寺院にも、長柄の道脇寺以外に全国に同名の寺院はない。推測するにかっての長柄の道脇寺の旧蔵書ではなかろうか。特には大和庄における手控えおぼえ書という意味の書名であろうが、大加場の旧家に家号を「やまと」(現大和道久氏)とよばれる家がある。あるいはこの古い時代の地名に関連あるのではなかろうか。これらのおよそは天台論義に関する本で、この道脇寺に学んだ僧の借り出したものが幸に伝存したものと推測するが、最古の写本も鎌倉末期をさかのぼらない。すなわち道脇寺が平安朝期に存在した証とはならないが、古く学問の盛んであった寺であることを語るもので、安然和尚の伝統をつたえる寺院として考えても矛盾はない。ただし京都で活躍していた安然が急病で没したらしいこと、その没年については寛平元年(八八九)一〇月から同じく九年(八九七)の九月までの間であることについては橋本進吉博士の考証(6)があるので、あるいは時代を異にする同名の僧、もしくは異名であっても高名の学僧の事蹟が安然に仮託せられたことも考えられる。ともあれ道脇寺が中世以前の天台の有力な学問寺であったことは確言出来るのではなかろうか。なお現存の『道脇寺由来記』(山本賢光師蔵)には大館判官と御小屋城についての記事などあまりに物語り風で、享保の仙順写本にもいうごとく、江戸中期の堺町で盛行した人形浄瑠璃の金平もの(坂田金時の子である金平の武勇談)の影響下に発生した説話としたい。この道脇寺は中世末期以降は酒井氏の改宗運動によって日什系の日蓮宗となった。
　なお百坊をめぐって食を求めた犬が、百坊一時に鐘を合図に食事をした為にその犬が死に、その夜大洪水で寺が流失したという説話は類似のものが市原市郡本の千草寺にあるらしく、(7)事実ではないが民俗学的には興味ある課題と言えよう。

叡山文庫蔵。天文十二年七月晦日の書写で「道脇寺常住」の字がある。天海大僧正の蒐集した古書のうちの一つである