この「秣おふ」の句は、余瀬に逗留中に行なわれた歌仙の発句によまれている。『俳諧書留』には、句の前書に、「奈須余瀬　翠桃を尋て」とある。
　この歌仙興行に参加した人たちは、芭蕉・曽良・秋鴉（浄法寺図書）・翠桃・翅輪（津久井氏）桃里（余瀬の本陣問屋蓮実伝之丞政長）・二寸（森田氏）の七人であった。このうち翠桃・桃里・翅輪・二寸の四人は余瀬の住人で、翠桃を中心とした俳諧仲間である。芭蕉の歌仙に参加できるほどの、俳諧の力量があったわけで、当時のこの地における文化の程度も推察することができよう。
　さて、歌仙とは連句（俳諧の連歌）形式の一つで、三十六句からなるものをいう。この名称は、藤原公任が選定した、柿本人麿以下の和歌の三十六歌仙に由来するといわれている。連歌全盛期には百韻を普通としたが、蕉風確立以後は量より質への変化で、三十六句の歌仙形式が圧倒的に多くなった。
　この三十六句を、二枚の懐紙の表裏に書いて一巻とするのである。一枚目に初表（しょおもて）六句、初裏（しょうら）十二句、二枚目すなわち名残表（なごりのおもて）十二句、名残裏六句を書く。（「秣おふ」の歌仙形式に示す。）

　このように連句では、五七五の長句と、七七の短句とが交互につながって、そのつながりを「付け合い」といっている。これには制作上いろいろな規則（式目）がある。その根本は『連歌新式』に示されてあるが、蕉風の付け合いは「匂付（においづけ）」と称し、貞門や談林に比して芸術的に洗練されたものとなっている。その特色は、匂（におい）・響（ひびき）・移り（うつり）・位（くらい）・面影（おもかげ）などで、前句のもつ風韻、情調、品位等に応じて句を付けるわけである。