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さらしなの里、姥捨山（おばすてやま）【注2】の月見ん事、しきりに進むる秋風の、心に吹さわきて、共に風雲の、情をくるはす者、又ひとり越人（えつじん）【注3】と云。木曾路は山深く道さかしく、旅寐（たびね）の力も心もとなしと、荷分（兮）子（かけいし）【注4】が奴僕（ぬぼく）をしておくらす、自々（おのおの）心さし盡（つく）すと雖（いえど）も、驛旅の事心得ぬ樣にて、共におぼつかなく、物事のしどろに跡先なる【注5】も、中々におかしきこと而巳（のみ）多し。何々といふ所にて、六十（むそじ）ばかりの道心（どうしん）の儈、面白けもなくおかしけもあらず。只むつ／＼としたるが、腰たわむまで物負ひ、息はせわしく、足はきさむ樣に歩み來れるをともなひける。人の衰れがりておの／＼肩にかけたるもの共、彼儈の負ぬ物とひとつにからみ、て（からみて、）馬に付て、我を其上に乘す。高山奇峯頭の上におほひ重りて、左は大河ながれ、岸下の千尋（せんじん）の思ひをなし、尺地（せきち）【注6】もたいらかならざれば、鞍の上靜ならず。只あやうき煩（わずら）ひのみ休（や）む時なし。棧橋（かけはし）【注7】寐覺（ねざめ）【注8】など過ぎて、猿ヶ馬塲（さるがばば）、たち峠などは、四十八曲とかや、九折（つづらおり）重なりて、雲路にたどる心地せらる。步行（かち）より行ものさへ、眼くるめき、魂しほみて、足定まらざりけるに、彼の連たる奴僕、いとも恐る〻氣色見へず。馬の上にて只ねふりに眠りて落ぬべきことあまた〻び成けるを、後より見上けて、危きことの限なし。佛の御心に、衆生（しゅじょう）の浮世を見玉（みたま）ふも、か〻る事にやと、無常迅速（むじょうじんそく）のいそがわしさも、我身にかへり見られて、阿波の鳴門は、波風もなかりけり。夜は草の枕を求て、晝のうち思ひまうけたる景色、むすび捨たる發句（ほっく）など、矢立（やたて）取出て、燈（ともしび）の下（もと）に目をとぢ、頭を叩きてうめき伏せば、彼道心の坊、旅懐（りょかい）のこ〻ろうくて、物思するにやと推量し、我をなぐさめんとす。若き時おがみ廻りたる地、阿彌陀の尊き數（かず）をつくし、己があやしと思ひし事共は、な（、はな）しつゞくるぞ風情（ふぜい）のさわりとなりて何を云出（いいいづ）ることもせず。兎（と）てもまきれたる月影の、壁の破れより木の間がくれにさし入て、引板（ひた）【注9】の音、鹿おふ聲（こえ）、所々に聞へける、まことにかなしき秋の心、爰（ここ）に盡（つく）せり。いてや月のあるじに、酒振舞んと云へば、盞（さかづき）持出たり。よのつねに一廻（めぐり）もおほきに見へて、ふつ〻かなる蒔繪（まきえ）をしたり。都の人は、か〻るものは風情なしとて、手にも

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ふれさりげるに、思もかけぬ興に入て、〓（王＋靑）碗玉巵（せいわんぎょくし）【注10】の心地せらる〻も所から也。

あの中に蒔繪（まきえ）かきたし宿の月

棧（かけはし）やいのちをからむ蔦かつら

棧（かけはし）や先おもひいつ駒むかへ

霧はれて棧（かけはし）は目もふさがれず　　　越人

姥捨山（おばすてやま）

俤（おもかげ）や姨（うば）ひとりなく月の友

いさよゐ（十六夜）もまた更科の郡（こおり）かな

ひよろ／＼と尙（なお）露けしや女郎花（おみなえし）

身にしみて大根からし秋の風

木會の橡（とち）浮世の人のみやけ哉

送られつ別れつ果（はて）は木會の秋

月影や四門四宗（しもんししゅう）も只一つ

吹とはす石は淺間（あさま）の野分（のわき）かな

さらしなや二（三・み）よさの月見雲もなし　　　越人

　

　

【注1】

江戸時代前期の俳諧師で、伊賀国阿拝郡（現在の三重県伊賀市）出身。後世では「俳聖」として広く知られ、日本史上最高の俳諧師の一人とされている。特に紀行文『奥の細道』が有名である。

【注2】

さらしなの里は、現在の長野県千曲市および埴科郡戸倉町付近を指す。この地域ある冠着山（かむりきやま）は、通称「姥捨山（おばすてやま）」としても知られている。この名前は、昔、歩けない老人を奥山に捨てるという伝説「姥捨て山（うばすてやま）」に由来する。

【注3】

越人は越智十蔵の号。越人は、越後出身の尾張蕉門の重鎮で、松尾芭蕉『更科紀行』に同行し、そのまま芭蕉と共に江戸まで同道した。

【注4】

荷兮は山本周知の号で、子は敬意を示す語。荷兮は尾張の医者で、尾張蕉門の重鎮であったが、内紛によって後に袖を分かった。

【注5】

物事の順序が混乱して要領を得ないこと。

【注6】

一尺ほどの狭い土地。

【注7】

木曽街道最大の難所で、上松町・木曽福島町の間の木曽川の崖っぷちに掛けてあった棚橋。

【注8】

寝覚めの床。巨岩に木曽川の急流が激突して水飛沫を上げていたらしい。木曽街道きっての観光名所であった。

【注9】

獣や鳥を追い払う鳴子のこと。

【注10】

立派な器物などのこと。