さて本市域においては神社合祀はどのように進められたのであろうか。表54は市域の神社について合祀の状況を整理したものである。ただし境内外の摂社や寺院の鎮守社、小祠などは除外している。これによると富田林市域では春日神社、錦織神社、美具久留御魂（みぐくるみたま）神社、佐備神社、咸古（かんこ）神社の五社だけが残されたことになる。この表をみるかぎり、合祀は村や区を単位にしたものではなく、むしろ近世以来の信仰圏に基づいて、以前より関係があった神社に合祀されることが多かったものと思われる。

　長年信仰の対象としてきた神社が地元からなくなることについては、当然のことながら強い抵抗があった。『全国神職会会報』一一八号（明治四一年八月）には、建水分（たけみくまり）神社（千早赤阪村）への合祀に際して次のような記事が載せられている。

　このような合祀に対する強い抵抗感や、元の神社への愛着はその後も引き継がれることとなる。合祀が多く行われた地域においては、合祀直後から神社復活の動きがあり、戦後になってから神社を再建した村落も多くみられる。市域においても西板持の板茂神社のように後年になって再建された神社がある。