明治六年頃にかかれた「村誌編輯」によると昔から、日照りの時は池頭にある雷電神社前で降雨祈願した。また、伝承によると次のように書かれている。
　寛永（一六二四～四四）に、それまで広大な雷電池であったが、池を縮めて水田を造営することとなった。居場所を狭められて、大蛇はいたしかたなく上州雷電の池へ移転してしまい、祈雨の効験が薄くなってしまった。
　安永、天明の頃（一七七二～八九）善能寺住職の隆英法印の時代には、その効験が別して顕著であった。
　文化・文政の頃、（一八〇四～三〇）にもなお効験があった。
　天保（一八三〇～四四）になるといくら雨を祈ってもおしるしがなかった。
　脚折雨乞行事として現在の姿にほど近い記録としては明治十年（一八七七）の記録が見られる。（田中佐平太の日記）
　七月十七日　（白鬚神社）拝殿に村中の者が集まり、雨乞と池さらいを決める。
　七月十八日　板倉雷電へ三人行き、その他の人々池さらいをする。
　七月十九日　雨乞のため村中一同鎮守へ集まり、板倉御水十時頃来る。午後雷電社へ行き、蛇を池中へ入れ祈る。
　脚折雨乞行事を実施する時は「雨乞行事一切控え帳」に諸経費や注意事項が記録されている。散失しているものもあると思われるが、現在確認されている限りでは明治七年（一八七四）、明治二十六年（一八九三）八月、明治二十七年（一八九四）八月九日、昭和四年（一九二九）八月八日昭和七年（一九三二）八月七日、昭和八年（一九三三）七月二十五日、昭和九年（一九三四）八月二十八日、昭和二十二年八月十六日（一九四七）昭和二十四年（一九四九）八月十二日昭和三十九年（一九六四）八月九日に行われている。
　その後は、脚折雨乞行事保存会が結成され、昭和五十一年八月八日、昭和五十四年八月五日、昭和五十九年八月九日昭和六十三年八月七日、平成四年八月九日、平成八年八月四日に実施されている。
　なお、この雨乞行事一切控え帳に記載されている諸注意や決めごとなど主要なものは次のとおりである。

雨乞行事のかけ声
　『雨降れタンジャクここにかかれ黒雲』の意味は、雨降れ帝釈天（須彌山の頂上に居る天帝なり）

出発前の注意（昭和七年の資料より）
　一　蛇体担ぎは二列の身幹順に整列し左右に分れて両側の足を持つこと
　二　道中世話人は左右両側に配属し蛇体進行中危険なき様注意すること
　三　池に降りる際は特に注意し静かに進むものとする
　四　行事中は魚を捕獲することを厳禁すること
　五　御神酒の機嫌にて口論、争闘等をせざること
　六　行事の終わるまでは充分個人個人平和的言動にて互いに協力し合い決して行事の進捗を妨害することなき様に心懸けること
　七　見物人に泥水をはねさせぬこと

雷電池での行事
　一　到着後小休憩
　二　大麻行事
　三　祈願
　四　池に御水を注ぎ
　五　御神酒を開き
　六　旧雷電社跡より池に入り南より西へ西より北へ廻ること、五回（三）廻り一旦休憩、御神酒を飲み後二廻
　七　蛇体取壊し、後の二廻り中に取壊しその残体は全て池より外へ出すこと
　八　経費は一切寄付金とし、午後徴収すること
（参加者が持参するもの）
　麦から（刈束二束）と縄三房

神立（雷電）池に建てる幟旗（昭和四年の資料より）
　障子紙五尺のもの六本
　一　天水分神（アメノミクマリノカミ）
　　　国水分神（クニノミクマリノカミ）
　一　天久比奢母智神（アマノクヒサモチノカミ）
　　　国久比奢母智神（クニノクヒサモチノカミ）
　一　高龗神（タカオウカミ）
　　　闇龗神（クラオウカミ）
　一　級津比古神（シナツヒコノカミ）
　　　級津比咩神（シナツヒメノカミ）
　一　産土大神（ウブスナノオオカミ）
　　　雷電大神（ライデンノオオカミ）

雨乞行事の行列順（昭和四年の資料より）
　一　大貝吹　二　幡　三　大蛇　四　御神酒
　五　雑器具　六　予備員

雨乞行事の行列順（昭和七、八、九年の資料より）
　一　ホラ貝　二　大麻神職　三　幡　四　大字幡
　五　御神酒　六　大蛇　七　蛇体支柱棒