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南茅部町史　上巻（宇賀昆布）

建武年間(一三三四～)、僧玄恵の著といわれる能狂言五九番集に「昆布売」、同人の著とされる庭訓往来(ていきんおうらい,この庭訓往来に記す宇賀昆布を、マコンブの名が全国に知られる始めとしてよく引用される。　,室町末期の註釈本「庭訓往来註」に、宇賀昆布について「夷嶋弁才天ノ御座所也」と記す。　,庭訓往来　寛政8年　小笠斎溝江筆(安政版)　吉田　覚太郎　提供

函館市史　銭亀沢編（宇賀昆布）

宇賀昆布ところで一四世紀中葉に書かれたとされる「庭訓往来」(『続群書類従』巻三六一)に諸国の産物が,幕府御用の蝦夷地の実地調査にしては、箱館辺の浦と志野利浜との関係が適当でなかったり、「庭訓往来」の宇賀,ついで、松浦武四郎は「蝦夷日誌」で、石崎村にウカカという川があるが、ここ以外に「彼庭訓往来に宇賀の昆布,志苔から噴火湾沿岸の各地が良品質の昆布産地(特に尾札部)として著名になるにしたがって、宇賀昆布は『庭訓往来

函館市史　通説編　第一巻（宇賀昆布と箱館の繁栄）

宇賀昆布と箱館の繁栄「庭訓往来」　しかるにこのころから、いまの渡島半島沿岸には、相次いで諸館,すなわち、元弘4(1334)年の著といわれる『庭訓往来(ていきんおうらい)』によれば、全国特産物の1つとして

函館市史　別巻　亀田市編（東北・北陸との交流）

また正平五（一三五〇）年ころ、僧玄恵作と言われる『庭訓往来』には、諸国の名産が挙げられているが、その中,庭訓往来　内閣文庫蔵　室町時代の資料としては、函館圏流通センターの用地となっている通称守田の山

椴法華村史（昆布漁業のはじまり）

らかではないが、内地船が蝦夷地に交易のため来航するようになってからであり、昆布に関する一番古い記録と考えられる『庭訓往来,左上すみに宇賀昆布 庭訓往来(内閣文庫蔵)現存する最古のもの　　『新羅之記録』によれば、

函館市史　別巻　亀田市編（館の経済基盤）

東北、北陸の裏日本から来航する船と交易し、それを財源として館の経営がなされていたものと考えられ、前述『庭訓往来

函館市史　通説編　第一巻（昆布の種類）

『庭訓往来』に「宇賀昆布」と記されているのは、亀田郡小安村ウンカ川付近から産出したので名付けられたという

椴法華村史（本州との交易）

本州との交易『庭訓往来』元弘四年(一三三四)には諸国の名産が挙げられているが、その中に「宇賀昆布」

函館市史　通説編　第一巻（寺子屋の教育内容）

教授書類　習字手本としては「いろは」「仮名交り口上」「町名村名」「名頭」「国尽」「商売往来」「諸職往来」「庭訓往来,読本としては「商売往来」「実語経」「古状揃」「庭訓往来」「孝経」「四書」まれに「五経」などがあっていずれも

南茅部町史　上巻（御用昆布）

いわゆる庭訓往来の宇賀昆布を踏襲している。　　　　　　

恵山町史（[松前藩時代の下海岸のみち]）

元弘4年（1334年）、僧玄恵が書いた『庭訓往来』の中に諸国の名産として蝦夷地の「宇賀昆布・鮭」（宇賀

戸井町史（[昆布漁]）

（1）元弘四年（一三三四）即ちコシャマインの乱より一二〇年も前に書かれた『庭訓往来（ていきんおうらい）,広長は『庭訓往来』の「宇賀昆布」は、銭亀沢の宇賀の昆布だとは言っていない。,『庭訓往来』に書かれた「宇賀昆布」の産地を、昆布の質を知らない人やこの海岸の地理に暗い人、『松前志』の,竹内運平や松本隆も、『庭訓往来』の「宇賀」は銭亀沢の宇賀だと書いて、後人を誤らせている。　,『庭訓往来』に「雲加（うんか）の昆布」と書いているのは、東方雲加というところから出る昆布である。

函館市史　通説編　第一巻（志海苔古銭）

建武元(1334)年の『庭訓往来』にある宇賀昆布、夷鮭の記述や、既に述べた貞治6(1367)年の板碑とも

恵山町史（[江戸時代の漁業]）

しかも、沿岸一帯は、宇賀昆布（『庭訓往来（ていきんおうらい）』1334年に蝦夷の名産と記述、詳細は昆布

戸井町史（年表の序）

高弟日持上人が石崎に滞留したという伝説で、その次が永仁四年より三十数年後の元弘四年（一三三四）に書かれた『庭訓往来

恵山町史（4、江戸時代の昆布漁）

1334年（元弘4）『庭訓往来（ていきんおうらい）』より　これは、「往来（おうらい）もの」と称する,庭訓往来は当時の初等教科書である。,これも、『庭訓往来』同様『玄恵（げんえ）』の作といわれている。

戸井町史（[戸井の地名考]）

昆布の歴史の最初に出て来る『庭訓往来（ていきんおうらい）』の「宇賀昆布」は、この川の注ぐ附近の海で採取,ところが、銭亀沢に、近世「宇賀」という地名が生れたことに幻惑（げんわく）されて、北海道の学者までも『庭訓往来,「庭訓往来に宇賀昆布といっているが、東蝦夷地オサツベ辺の昆布が最上である。

戸井町史（[戸井と近隣の変遷]）

永仁四年（一二九六）に日持上人が石崎に滞留したという伝説があり、元弘四年（一三三四）に書かれた『庭訓往来