【浜松市立中央図書館】詳細検索

浜松市史　一（引馬野浜松説）

引馬野浜松説 引馬野といえば、直ちに浜松の古名、引馬を思い起こすであろう。,だから賀茂真淵以来、この引馬野は当然遠江の浜松の野、すなわち三方ヶ原の辺であろうとされ、つぎの安礼の崎 / 引馬野浜松説

浜松市史　一（[引馬野の歌]）

[引馬野の歌] 『万葉集』巻一に収められた引馬野の歌は、つぎのようなものである。,「二年壬寅、太上天皇の参河国にいでましし時の歌　引馬野(ひくまの)ににほふ榛原(はりはら)入り乱り,奥麿の歌は、　(旅行の記念に、引馬野に色づいている榛(はり)の原に入って、榛を乱して衣に美しい色をうつし,漕ぎめぐっていったあの小舟は、今ごろはどこに船泊りしていることだろうか) との意であるが、前者には引馬野 / [引馬野の歌]

浜松市史　一（三河説）

三河説ところが、昭和の初年以来、引馬野も安礼の崎も遠江でなく、三河の地名だという説が用いられるようになった,宝飯郡御津(ほいぐんみと)町御馬(おんば)は、旧名引馬村であるというのであって、郷社の引馬神社もあり、引馬野,たしかに、この歌は持統上皇三河国御幸の時の歌であるから、引馬野も安礼の崎も、三河にあるとする方が自然であるに,だから引馬野が三河ならば何も問題は起こらないが、ただ、古来、引馬の名を一貫して用い、有名になっているのは

浜松市史　ニ（浜松滞在）

【引馬野　天竜川】このとき天神町村(当市天神町)より馬乗して浜松宿に入り十六日は引馬野(三方原)を見学

浜松市史　一（長期の三河滞留）

黒人の歌の安礼の崎までは保証しないが、奥麿の歌の引馬野は、大勢からみて、やはり遠江の引馬野、すなわち浜松辺

浜松市史　一（[万葉集]）

いうまでもなく、それは巻一に収める引馬野を詠み込んだ歌、巻七の吾跡川楊をうたった施頭歌(せどうか)、巻十四

浜松市史　一（実暁記）

1350～52) 僧宗久たかし山　二むら山　さやの中山富士紀行永享4年 (1432) 飛鳥井雅世 引馬野,富士歴覧記明応8年 (1499) 飛鳥井雅康わしづ　本興寺　うぶみの渡　いなさ細江　引馬の宿　引馬野,ひくま野　あまがた　懸川　小夜の中山　菊川の宿東国紀行天文13年 (1544) 宗牧井伊　都田　引馬野

しいの森はぎの原：わが町文化誌（浜松市立北部公民館『しいの森はぎの原：わが町文化誌』　目次）

　　　次ページ画像序章　―わが町文化誌― 6 第一章　はぎの原―ひくまのはるか― 9 引馬野,ににほふ榛原【古代交通図　万葉集　長忌寸奥麻呂】 11 【引馬野三河説　大岡信　折々の歌　賀茂真淵,　万葉考】　 13 【萩の花考　万葉集　小豆餅　萩町】　 14 【引馬野と飛鳥を結ぶもの　夏目隆文,　 37 岡村山開墾―黙之助が開いた四ツ池― 【岡村義理　飯尾治右衛門　飯尾家　油屋】 40 引馬野吟行

浜松市史　五（[市の木・市の花・市の鳥の制定]）

「大宮人の旅衣入りみだれけむ萩原」は、万葉集中の一首「引馬野ににほふ榛原入り乱れ衣にほはせ旅のしるしに,この歌の「引馬野」については浜松説と三河説とがあって、定説はないが真淵は浜松説である。

浜松市史　一（古代編）

　　　　　　　式内社　　寺院　　第二節　万葉集　　　　　　　　　　　　　　　　　三三〇　　　　　　　引馬野

馬込川が流れるまち：曳馬地区わが町文化誌（浜松市立曳馬公民館『馬込川が流れるまち：曳馬地区わが町文化誌』　目次）

電車通り】 57 第四章　地域のあゆみ一　阿弥陀遺跡【上島小学校】 61 二　引馬野

浜松市史　五（[賀茂真淵の顕彰と寺田泰政]）

引馬野爾　　仁保布榛原　　入亂　　衣尓保波勢　　多鼻能知師尓　（ヒクマノニ　ニホフハギハラ　イリミダリ

とみつか：わが町文化誌（浜松市立冨塚公民館『とみつか：わが町文化誌』　目次）

】 288 （六）寸田ヶ谷三社神社 290 ・郷祖「長忌寸奥麻呂と万葉集」について 291 【引馬野