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浜松市史　一（禅宗）

禅宗鎌倉末から南北朝にかけては、禅宗と念仏系統の諸宗がさかんであった。,禅宗は来世(らいせ)(未来)で救われることをとかず、この世で悟りをひらくことに目標をおいている。 / 禅宗

浜松市史　ニ（禅宗）

禅宗つぎに、浜松をふくめ西遠地方の寺院について述べる(『浜松市史一』中世編参照)。　,これを宗旨別にみると、前述したように禅宗の寺院がもっとも多く、中でも曹洞宗普済(ふさい)寺十三派、臨済宗奥山方広寺 / 禅宗

浜松市史　一（建築）

建築【禅宗】天竜・相国両寺の創建、京都・鎌倉の十刹・諸山の制もつくられ、各国に安国寺が建てられるなど,、南北朝時代は禅宗建築の最盛期である。

浜松市史　ニ（寺院の創建年代）

【禅宗】さらにこれを宗派別にみるとほとんど禅宗で、中でも曹洞宗普済寺十三派の伸張がいちじるしい。　

浜松市史　ニ（半僧坊と三尺坊）

このような信仰を説くのは禅宗で、もともとその地方の土俗神が開祖に帰依したものだろうという(川崎庸之・笠原一男

浜松市史　ニ（宗旨人別帳）

浜松田町宗旨改帳（引佐郡細江町　林岱雲氏蔵）一禅宗曹洞派池川村天林寺印庄屋 ,#160; 年三ツ禅宗臨済派木船村長泉寺,つな証文取置申候年十八一禅宗曹洞派板屋町南能庵

浜松市史　一（宋学）

儒・仏・道三教一致の思想は、禅宗とともにつたえられ、南北朝時代から流行する。

浜松市史　一（駿河の臨済宗）

そして臨済宗を中心とした駿河国の禅宗は、東海道をおさえたようにみえた。

浜松市史　一（北山文化　唐絵）

北山文化　唐絵義満は五山(ごさん)(京都では、天竜・相国・建仁・東福・万寿の五か寺)の禅宗が、修禅

浜松市史　一（土倉と町衆）

そのうえにたって、禅宗がもっている幽玄さ(わび・さび)の中から、美しく価値のあるものをみいだそうとするのが

浜松市史　ニ（葬式仏教）

するにつれて寺とは葬式を頼むところとばかり思うようになり(葬式仏教)また「宗門送り状」でもみたように、禅宗

浜松市史　五（開帳）

浜松市内の禅宗寺院数は、可美村合併後の統計(『静岡県宗教法人名簿』平成六年三月、静岡県総務部学事課)によれば,臨済宗妙心寺派(二十)、臨済宗方広寺派(八十一)、曹洞宗(九十六)、黄檗宗(六)、合計二百三寺院が数えられ、禅宗,【浜松信行社　大野木吉兵衛】　他方、禅宗寺院ではないが、財団法人浜松信行社(助信町)においては念仏

浜松市史　一（建築）

【天竺様】宋の建築様式が奈良の東大寺の再建のときと、禅宗の伝来のときとに伝えられ、日本建築界は、ふたたび

浜松市史　一（安国寺と利生塔）

安国寺は従来の禅宗五山派(ごさんは)の足利氏や各国守護と檀那関係など特別な関係をもつ有力禅院を、そのまま

浜松市史　一（普済寺十三派）

月窓義運の開いた西来院、在天弘運を開山とする宗源院など、普済寺派の寺院が、この時代に開かれた(鈴木泰山『禅宗

佐久間町史上巻（佐久間町史上巻　目次）

(2)奥山氏と佐久間三七一 (3)百姓と名職三七五 (4)農民支配の動揺三八一 (5)禅宗

浜松市史　五（[多彩な空間的・時間的方法]）

他に声明(しょうみょう)(宗派による唱法の区別で真言声明・天台声明・浄土声明)、梵唄(ぼんばい)(禅宗

解説「井伊直虎とその時代」（解説「井伊直虎とその時代」）

臨済宗妙心寺派の龍潭寺は、小堀遠州作の庭園が有名な東海地方を代表する禅宗寺院である。

解説「涅槃図」（解説「涅槃図」）

【維摩大士】「維摩の一黙」、維摩経で知られ、禅宗の涅槃図によく登場する。

引佐町史下巻（引佐町史下巻　目次）

　彫刻 1356 (一)方広寺の釈迦如来像 1356 1　宝冠を頂いた釈迦如来 1356 2　禅宗,1383 6　竜譚寺風俗屏風の価値―残された研究課題― 1385 第四節　建造物 1388 (一)禅宗本堂

汽笛・ステンショ・まちこうば：わが町文化誌（浜松市立南部公民館『汽笛・ステンショ・まちこうば：わが町文化誌』　目次）

17 （一）土地のひろまり【荘園　浜松荘　南北朝】 17 （二）新仏教と禅のひろまり【禅宗

浜北市史通史上巻（浜北市史通史上巻　目次）

の遠江守護 610 5　在地領主赤佐氏 613 第五節　信仰に生きる人びと 616 1　伸びる禅宗

引佐町史上巻（引佐町史上巻　目次）

(六)「新羅堂崩れ」をめぐって 489 第四節　方広寺と無文元選 494 (一)遠江における禅宗