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通史編1(古代・中世) （二　津軽の修験道と神社）

二　津軽の修験道と神社一般に修験道とは、宗教現象的には原始的な山岳信仰に真言密教的な信仰が合体した,奈良時代の役小角(えんのおづの)を初祖とするこの修験道も、平安中期の聖宝を中興の祖として、以後、天皇・,その教習にも宗派的な傾向が見えはじめ、園城寺聖護院系の「本山派」と、醍醐寺三宝院系の「当山派」の両派が修験道,とすれば、津軽地域における中世の修験道世界とは、まさしく、鎌倉幕府の「禅密主義」の宗教政策の延長上に花開,まず、地域内において、中世修験道に関する史料上の初見は、次の一文である。 / 二　津軽の修験道と神社

通史編3(近世2) （修験道(しゅげんどう)の整理）

修験道(しゅげんどう)の整理神仏分離令は神体・仏体を厳しく峻別(しゅんべつ)した宗教政策であったが,明治三年(一八七〇)閏十月、社寺署は修験道に関して四ヵ条の触れを発した。,このように藩は修験道より仏教色を徹底して取り除いたため、多くの修験者は復飾神勤願いを出して、生活の方途 / 修験道(しゅげんどう)の整理

通史編3(近世2) （心応院）

元禄十五年(一七〇二)の「堂社縁起修験道由緒」には、最勝院に属する山伏七人がみえ、その中心は心応院とみられるが

通史編3(近世2) （大行院）

「堂社縁起修験道由緒」(資料近世2No.四一二)によると、近江国飯道寺岩本院の袈裟筋にあたる大行院永尊

通史編3(近世2) （修験）

元禄十五年(一七〇二)の「堂社縁起修験道由緒」(資料近世2No.四一二)によれば、大峰派＝修験の山伏六六人

通史編1(古代・中世) （新編　弘前市史　通史編1(古代・中世)　目次）

　518 　　　一　中世寺院の建立　…………………………………………… 　518 　　　二　津軽の修験道