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通史編3(近世2) （日蓮宗）

日蓮宗日蓮宗は三派があり、本行寺が僧録所、本末は図199のとおりであった。,図199.日蓮宗本末関係図 僧録所本行寺から法嶺院(ほうりょういん)に対し、弘化二年(一八四五),法嶺庵日遷と高館村との間に抱え山の伐木に関して争いが起こり、同四年(一八四七)、本行寺から妙経寺に対して、僧録所

通史編3(近世2) （浄土真宗）

浄土真宗浄土真宗は真教寺が僧録所で本末は図196のとおりであった。,本藩の町奉行から津軽黒石藩に対して、本藩と支藩との藩主処罰権は異なるものの、本末関係において感随寺は僧録所

通史編3(近世2) （天台宗）

天台宗天台宗は、報恩寺が領内触頭で寺内に僧録所を設けて一宗の寺務を取り扱い、図193のように触下には

通史編3(近世2) （(二)本末制と僧録制）

寛政三年には各宗派の僧録所に対し、僧侶の破戒同様の言行を取り締まらせた。,これは寛政改革の一環として、藩主から風俗・綱紀取り締まりを各宗の僧録所へ命じたものとみられる(前掲『日本近世

通史編3(近世2) （曹洞宗）

曹洞宗曹洞宗の僧録所は長勝寺であった。,2No.四〇五)では、宗全寺(現青森市)が慶長年間(一五九六～一六一四)の創建にもかかわらず、この調査の僧録所長勝寺

通史編3(近世2) （藩主の位牌を盗む）

海中(かいちゅう)の弟子である義道(ぎどう)は、天保十四年(一八四三)五月に津軽家の菩提寺で、曹洞宗僧録所

通史編3(近世2) （真言宗）

真言宗真言宗は最勝院が僧録所であり、八幡宮(現弘前八幡宮)別当も兼職し、社家頭を通して領内の神職をも

通史編3(近世2) （浄土宗）

浄土宗浄土宗は貞昌寺が僧録所で本末は図195のとおりであった。

通史編3(近世2) （本行寺）

ほんこくじ)(現京都市)一六世日禎より山・寺号の「妙法山本行寺」を与えられ、法立寺へ第五世として仮に入り、僧録所

通史編3(近世2) （長勝寺）

領内曹洞宗の僧録所であったが、その存在は寛文五年(一六六五)曹洞宗関東触頭によって認められた(同前No

通史編3(近世2) （真教寺）

為信の時に浄土真宗の僧録所を命じられ、一町田村(同町)のうちの高屋(たかや)村に寺領を与えられた。

通史編2(近世1) （僧侶・神官対象の司法制度）

②の場合は、入牢・揚屋入りではなく、寺社奉行の管轄下で行われ、末寺の起した事件は僧録所(そうろくじょ)

通史編3(近世2) （(一)藩主家の菩提寺）

また、寺領二〇〇石を寄進し、僧録所として領内曹洞宗を統括させた。　

通史編3(近世2) （(二)富籤興行）

すでに、藩の財政は、為信の生母の菩提寺として寺領六〇石を寄進し、浄土宗僧録所にしている貞昌寺の再建ができず

通史編3(近世2) （藩政後期）

宝暦三年(一七五三)から始められたこの改革は、藩士の禄高の提出に続いて、寺社の禄高を各宗ごとに僧録所を