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通史編1(古代・中世) （奥大道と文物の流通）

『吾妻鏡』によると、奥州藤原氏初代清衡は、白河関から外浜に至る二十日余の道程一町ごとに笠卒塔婆をたて、,史実であるかどうかは疑問であるが、ただこうした一町卒塔婆には先例がある。,『白河上皇高野御幸記』や『中右記』によると、たとえば高野山や熊野山への参詣路に、町数や行程を記した卒塔婆,とすれば、一町ごとに卒塔婆を設置したかどうかは別として、浄土世界、中尊寺を最終目標とする行程路の整備が

資料編3(近世編2) （●革秀寺　藤代一丁目）

内部には板卒塔婆を巡らし、宝篋印塔が安置されている。

資料編3(近世編2) （[口絵]）

一六二号) 弘城出立之図北蝦夷地陣屋着之図元喜再ひ兄の墓へ詣、涕泣のあまり新に卒塔婆

資料編2(近世編1) （[口絵]）

内部には宝篋印塔が安置され，壁には板卒塔婆が張り巡らされている。

資料編1(考古編) （第7節　出土遺物と生活）

木製品に墨書で書かれた例は、浪岡城跡において木版(図24－1)柿経『梵字・光明真言』(図24－2)や卒塔婆

資料編3(近世編2) （●長勝寺　西茂森一丁目）

内部は板床で天井は鏡天井とし、周囲の壁には板卒塔婆を巡らし、中央に石像無縫塔を安置している。

通史編2(近世1) （災害の続発とその影響）

翌年、城下の大圓寺が亡骸を引き取って寺内に埋め、盆中にその供養を行ったが、その卒塔婆にはおよそ八九〇人

資料編1(考古編) （(1)祭祀と仏教文化の波及）

全体の形状は卒塔婆に似ている。