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通史編3(近世2) （久渡寺）

明治四年(一八七一)、もともと神仏混淆でないため寺院は存続することになった。

通史編3(近世2) （国上寺）

明治四年(一八七一)、国上寺はもともと神仏混淆でないため存続することになったが、修験・寺禄廃止のため、

通史編3(近世2) （小社の神仏分離）

表31は「神仏混淆神社調帳」(弘図八)に記載がある四〇六社についてまとめたものであるが、この数は幕末の,表31．神仏混淆神社調帳の分析 No.

通史編3(近世2) （修験道(しゅげんどう)の整理）

述べた弘前藩の神仏分離政策は、在地の都合を第一に考慮し、不公平が生じないよう配慮したもので、結果的に神仏混淆

通史編3(近世2) （神仏分離とは）

しかし、神仏混淆(しんぶつこんこう)は長年にわたってなされてきた現象であり、広く庶民にも根付いた信仰形態

通史編3(近世2) （大社の神仏分離）

現南津軽郡碇ヶ関(いかりがせき)村)、観音堂別当久渡寺(くどじ)(現市内坂元)については、もともと仏教で神仏混淆

通史編4(近・現代1) （肉食と牛乳）

明治三年神仏混淆仕分けより、神仏を拝するには口を水浄してよろしと称す。これより四民一般は食用す。

通史編3(近世2) （三　八幡宮の祭礼と山車の運行）

明治二年(一八六九)、政府の神仏混淆(しんぶつこんこう)廃止の方針から、神輿渡御に最勝院と修験の供奉するのを

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