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通史編1(古代・中世) （平安時代の律令祭祀）

これらは、いずれも律令期には一般的な祭祀遺物である。,八世紀初頭に成立した『大宝令』「神祇令」には国家的祭祀が規定されており、考古学的に律令政府の祭祀政策と,そして、官が行った律令的祭祀のなかで恒常的な祭祀には木製品が用いられ、重要な祭祀には金銅製品が用いられる,一方、民間の祭祀においても木製品が用いられた。,平安時代における土馬の製作目的としては、井戸祭祀、河川祭祀、祈雨(きう)祭祀といった水に関連する祭祀が / 平安時代の律令祭祀

資料編1(考古編) （(1)祭祀と仏教文化の波及）

(1)祭祀と仏教文化の波及青森県内のこれまでの調査では、7世紀後半～10世紀の祭祀遺構は終末期古墳以外,律令体制外の地域的な祭祀はほとんど不明、むしろ体制下の祭祀遺物であることが特徴であろう。,図107　古代の祭祀遺物分布図表8　古代の祭祀遺物出土遺跡一覧番号遺跡名所在地出土遺構,このため、井戸祭祀、河川祭祀、あるいは祈雨祭祀など、いずれも水霊に関わる祭祀の性格を持つ道具とされている,また、神社や葬制、あるいは峠神祭祀説などもある。 / (1)祭祀と仏教文化の波及

通史編1(古代・中世) （原エミシ文化・エミシ文化の祭祀遺物）

原エミシ文化・エミシ文化の祭祀遺物原エミシ文化の時代には、古墳文化の特徴的祭祀遺物である剣形(つるぎがた,この時代の類例は決して多くはないが、全般的には古墳文化系の祭祀遺物が主体といえそうである。,エミシ文化の時代には、群集墳以外に祭祀にかかわる遺構は知られていない。,の副葬品で占められているが、前代の墳墓の副葬品構成を引き継いだ岩崎台地墳墓群の例から類推すると、古墳祭祀 / 原エミシ文化・エミシ文化の祭祀遺物

通史編1(自然・原始) （二　祭祀に特色を示す十腰内土器文化）

二　祭祀に特色を示す十腰内土器文化縄文中期もその後半に入って南の大木式土器が北部に達し、次の後期には,とくに後者の精製土器は食料の盛りつけ用のほか、器面が磨かれている土器は祭祀専用に使われるなど、使い分けがなされていた / 二　祭祀に特色を示す十腰内土器文化

通史編1(古代・中世) （津軽地方の古代信仰）

また、人形が欠落していることなども考慮すると律令的祭祀と同一線上では扱えない可能性もあることから、律令的祭祀,他にカマド燃焼部から土製勾玉、覆土(ふくど)から手捏(てづく)ね土器四点といった祭祀遺物が出土しており,、窯業関係、祭祀関係、製鉄・鍛冶関係の遺跡に多いが、遺構内からの出土で最も多いのは住居跡である。,井戸跡(第一一二号土壙)の底面直上から出土した馬の上顎(じょうがく)・下顎歯(かがくし)については、祭祀的活動,錫杖状鉄製品は、蓬田大館遺跡でも三鈷鐃伴っていることなどから、神仏習合の要素をもつ密教系の呪術性の強い祭祀具

通史編3(近世2) （戦場に駆り出された民衆）

家　禄戦死場所賞典内容備　　　考 1 (高橋)久之助 60歳軍夫秋田姥ヶ平祭祀米,姓は後日のもの 2 (佐々木)文作 49歳軍夫南部野辺地祭祀米毎年5俵柏木村農民,姓は後日のもの 3 (木村)清蔵 23歳軍夫南部野辺地祭祀米毎年5俵松森町平民,姓は後日のもの 4 (佐藤)安之助 43歳軍夫箱館二股祭祀米毎年5俵駒越村平民,姓は後日のもの 6 (本川)長之助 22歳軍夫箱館峠下村祭祀米毎年5俵植田村

通史編1(古代・中世) （環壕集落の性格）

をもっていたとするならば、東北地方北部に出現する古代の環壕集落の本来的性格も、チャシに関する考え方のひとつである「祭祀

通史編3(近世2) （虫送り）

七月六日の記事では、人や虫をかたどった多くの「かたしろ」すなわち祭祀のとき神体の代わりとしておく人形と

通史編5(近・現代2) （第三節　音楽界の様相）

民俗芸能は季節ごとの祭祀（さいし）や生業形態と深くかかわり、旧暦における特定の月日に行われていた。

通史編5(近・現代2) （山鹿学の影響）

儒教は従であり、仏教は異教であり、本地垂迹説（ほんぢすいじゃくせつ）は誤りで、学問・教育・民生・登庸・祭祀

資料編1(考古編) （(2)集石・配石遺構）

この両地区の遺構について、かつて縄文時代の祭祀場説と墓地説とが存在したが、大湯遺跡調査によって集石ブロック,これらの遺構については、祭祀場説が濃厚である。

通史編3(近世2) （修験道(しゅげんどう)の整理）

残り二三社は観音堂・大日堂など仏教色が強い堂社であり、神体を上納して神道色を抜いたうえで修験者による祭祀

通史編1(古代・中世) （青森県の古墳文化）

ひろさわまきはし)遺跡、野辺地町有戸(ありと)遺跡、八戸市田向冷水遺跡で出土しており、古墳文化の特徴的祭祀遺物

通史編1(自然・原始) （亀ヶ岡文化の特色）

肩・手の怒り方表現および体部の文様など、粘土を充分に吟味し磨きをかけ、焼成後に丹あるいは朱を塗るなど祭祀的

資料編1(考古編) （3.石川長者森遺跡）

一方、埋葬時の副葬品や葬送儀礼における祭祀遺物については、前者が各種玉類を含む多くの鉄製品等の遺物が用,また、祭祀遺物も少ない。

通史編1(自然・原始) （環状列石）

この類の遺跡は、昭和二十六年(一九五一)から実施された秋田県鹿角市にある大湯遺跡の調査を契機に墳墓説や祭祀説

通史編3(近世2) （神仏分離とは）

そして、この大号令を受けて新政府には太政官(だじょうかん)と神祇官(じんぎかん)の二官が置かれ、祭祀(

資料編1(考古編) （資料編1「考古編」掲載図・表・写真一覧）

平安時代の曲物底・折敷・釣手具図105　平安時代の櫛図106　平安時代の木製品図107　古代の祭祀遺物分布図,図108　古代の祭祀遺物(土馬・斎串・土鈴) 図109　古代の祭祀遺物(土玉・土製勾玉) 図110,(漆器)一覧表6　青森県の製塩土器出土遺跡一覧表7　青森県内蕨手刀出土地一覧表8　古代の祭祀遺物出土一覧

通史編1(古代・中世) （古墳文化及ばぬ北の世界）

にも、三沢市や野辺地町有戸(ありと)、下田町阿光坊(あこうぼう)遺跡(写真21)などから、五～六世紀の祭祀関係

通史編2(近世1) （弘前藩庁日記の開始）

それから日々の記事は、まず、月日と天候が記されたあと、その日の家老・用人・大目付の登城の有無、次に祭祀

通史編4(近・現代1) （日清戦争終了後の民情）

けれども政府は、国家の神明を祭祀する神社で戦死者を祭るのは、神明に対して憚るべき儀として厳重取締りの対象

通史編1(自然・原始) （住居）

さらに、世代交代を繰り返しながら祭祀が終了し、それぞれセレモニーに用いられた品々(土偶・石偶(せきぐう

通史編1(古代・中世) （四　執権時頼の東国廻国をめぐって）

直接的な改宗を伴わないが、時頼の廻国をとおして幕府の「禅密主義」なる仏教政策が宗教的祭祀権の行使という,幕府の宗教的祭祀権の現実化の結果、北奥仏教界が天台宗的系的古代世界から真言密教系の支配する世界へと変貌,鎌倉時代には、鎌倉幕府－北条時頼－「禅密仏教」という政教図式が、宗教的祭祀権の行使という形で、北奥地域,ことの本質は、鎌倉幕府の公権力としての宗教的祭祀権の現実的行使が北奥地域になされたか否か、に存するのであり

通史編1(古代・中世) （[付図]）

国古字耕田28ほか山林・畑包蔵地・城館跡縄文・平安・中世 24 国吉板碑群遺跡　〃　村元247 田祭祀跡,畑・宅地包蔵地・城館跡平安・中世・江戸 45 螺喰遺跡外崎三丁目2の14ほか宅地包蔵地・祭祀跡

通史編1(自然・原始) （新編　弘前市史　通史編1(自然・原始)　目次）

………… 　308 　　一　北方に広がる円筒土器文化　………………………………… 　308 　　二　祭祀

資料編1(考古編) （(2)太平洋戦争後から現代まで）

弥生時代の本県の稲作の痕跡や、古墳文化特有の祭祀遺物である石製模造品の分布などから、東北北部も古墳文化

通史編1(古代・中世) （三　北奥宗教界の中世的転回）

言葉を変えていえば、幕府の志向・創作した「禅密主義」仏教政策が、幕府の宗教的祭祀権として、東国の地に現実

資料編1(考古編) （[付図]）

弘前市大字国吉字耕田28 包含地・城館跡平安 02024 国吉板碑群遺跡弘前市大字国吉字村本247 祭祀跡,弘前市大字福村包含地・城館跡平安 02045 螺喰遺跡弘前市大字外崎三丁目2－14ほか包含地・祭祀跡

資料編1(考古編) （新編　弘前市史　資料編1－1　考古編　目次）

　　　　　　　　4.古代の文化と信仰　……………………………… 　346 　　　　　　　　　(1)祭祀

資料編1(考古編) （〈注及び参考文献一覧…第3章〉）

　五所川原市　『五所川原市史　史料編1』　1993年 *303　三浦圭介　「青森県における律令期の祭祀遺物

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