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通史編5(近・現代2) （(二)福士幸次郎の影響）

(二)福士幸次郎の影響コミュニズムを批判し、伝統主義を唱えた福士幸次郎（明治二二－昭和二一　一八八九,福士幸次郎は、明治二十二年十一月五日、弘前市本町五九番地に四男として生まれた。,紅緑がいかに福士幸次郎を頼りにしたかは、佐藤愛子の『血脈』に詳述されている。,志功が生涯、福士幸次郎を尊敬していたのには、そんなことも原因になっていたのである。,写真249　福士幸次郎 　福士幸次郎が第一詩集の口語自由詩『太陽の子』（大正三年四月）（資料近・ / (二)福士幸次郎の影響

通史編5(近・現代2) （人生の師・福士幸次郎と出会う）

人生の師・福士幸次郎と出会う官一は、かなり早い時期から文学を志していたようである。,そして、官一が中学四年のとき、福士幸次郎が赴任する。このとき官一の将来は確定した。,中央詩壇の重鎮だった福士幸次郎が、国語教師として着任した。 / 人生の師・福士幸次郎と出会う

通史編5(近・現代2) （(三)県内初の詩結社「パストラル詩社」）

詩の結社である「パストラル詩社」（資料近・現代1No.七四一）が大正八年八月に結成されたが、これにも福士幸次郎,写真250　福士幸次郎詩碑除幕式（弘前公園・昭和32年）

通史編5(近・現代2) （方言詩誌「芝生」創刊）

その創刊の背景には、むろん福士幸次郎の地方主義運動（同前No.六五九）の影響が著しい。

通史編5(近・現代2) （桜庭芳露の活躍）

大正七年、七戸尋常小学校へ勤務していたが、翌年八月、かねてより師事していた福士幸次郎の激励を受けて、後藤健次

通史編5(近・現代2) （後藤健次の手紙）

大正八年、福士幸次郎に手紙を出す。それが契機となり、「パストラル詩社」が結成されることになる。　

通史編5(近・現代2) （新民謡）

これは地方主義・伝統主義とナショナリズムの融合による文化潮流であり、弘前においても、大正十二年に帰郷した福士幸次郎

通史編5(近・現代2) （方言詩集『まるめろ』）

昭和六二　一九〇三－一九八七　青森市）が大正十五年（一九二五）四月に青森日報社に入社したとき、初めて福士幸次郎

通史編5(近・現代2) （県詩壇の重鎮・一戸謙三）

上京中に福士幸次郎の詩集『太陽の子』に感動し、翌年の「パストラル詩社」に参加することになる。

通史編5(近・現代2) （郷土文学館）

常設展示コーナーでは、明治期以降各分野で活躍した郷土出身の著名作家九人（陸羯南、佐藤紅緑、葛西善蔵、福士幸次郎

通史編5(近・現代2) （飛躍の年を迎える）

四十一年ごろ、秋田雨雀の紹介で福士幸次郎が紅緑の書生となる。

通史編5(近・現代2) （三　津軽の文学の新たな展開(昭和の文学)）

今官一は福士幸次郎の薫陶を受けた一人だが、「わらはど」で文学に開眼、昭和五年には井上靖らと「文学ABC

通史編5(近・現代2) （(一)北の文学連峰）

その紅緑の書生に福士幸次郎（ふくしこうじろう）を紹介したのが秋田雨雀。,福士幸次郎を師と仰いだのが、今官一（こんかんいち）である。今官一と太宰治は同年生まれの文学の友人。

通史編5(近・現代2) （音楽家たち）

木村弦三（きむらげんぞう）（明治三八－昭和五三　一九〇五－一九七八）は福士幸次郎の地方主義に共鳴し、民俗音楽

通史編5(近・現代2) （同人誌時代－太宰治とともに）

今官一にとって、福士幸次郎を〈人生の師〉とすれば、新感覚派の旗頭・横光利一は〈文学の師〉、そして太宰治

通史編5(近・現代2) （直木賞を受賞す）

昭和二十一年に〈人生の師〉福士幸次郎を、二十二年には〈文学の師〉横光利一を、そして二十三年には〈文学の

通史編5(近・現代2) （津軽の精神風土を追究）

佐藤紅緑、秋田雨雀、福士幸次郎、葛西善蔵、今官一も、またしかりである。　

通史編5(近・現代2) （故郷(くに)を思う心）

大正八年（一九一九）、弘前の文学青年一戸謙三（いちのへけんぞう）らがパストラル詩社を結成（～大正十二年）、福士幸次郎

通史編5(近・現代2) （(三)北の文学連峰の現在）

方言詩集「津軽の詩」をはじめ、長部日出雄の直木賞受賞作品『津軽世去れ節』（昭和四十八年）や葛西善蔵全集、福士幸次郎著作集

通史編4(近・現代1) （[付図]）

第八師団歩兵第五二連隊シベリア出兵〈大正10年〉 47　弘前市公会堂開堂〈大正12年〉 48　福士幸次郎

通史編4(近・現代1) （東奥義塾の再興なる）

短い期間ではあったが、国漢教師として招聘された福士幸次郎の存在も忘れてはならない。