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堺市史第七巻（（五一）古溪宗陳）

（五一）古溪宗陳宗陳、字は古溪、自ら蒲庵と號した。,古溪四使に對して無道を諭したが、應ぜざるに及び、古溪乃ち懷中から匕首を出していふ、法の衰替今此通りである,（續日本高僧傳卷第十一）古溪亦茶湯を好み、永祿十一年二月並びに同十二年十一月の津田宗及の茶會に列し、又元龜二年三月 / （五一）古溪宗陳

堺市史第七巻（（一五七）牡丹花肖柏）

（一五七）牡丹花肖柏牡丹花肖柏は村上天皇の皇子、具平親王の遠孫、大納言中院通方の後裔で、（古溪筆夢庵贊,（古溪筆肖柏夢庵贊）又九代集中から二千餘首を撰んで、初學の捷徑に便した。,（古溪筆肖柏夢庵贊）曾て牡丹花の詠に「春咲かぬ花や心の深見草」の句がある。,（古溪筆肖柏夢庵贊）塔は南宗寺にあるが、恐らく、埋骨の地ではあるまい。

堺市史第七巻（（一五）紅谷菴）

（社寺明細帳）【什寶】什寶に肖柏短册一幅、古溪和尚筆肖柏夢贊一幅等がある。

堺市史第七巻（（七）海會寺）

（海會禪寺由緖之略記、本末雜亂改正記）後堂宇頗る荒廢し、再興大德寺第百十七世古溪宗陳當寺に入り、天正十三年紀伊根來寺傳法院

堺市史第七巻（（八四）千利休）

（茶人系傳全集）【參禪】又古溪和尚に參禪すること三十餘年、其奧妙を究めた。,秀吉、石田三成に命じて首を鈎懸に載せ一條戾橋に梟し（年代考記卷下）古溪亦連座して、其累將に大德寺に及ばんとしたが

堺市史第七巻（（七）今井宗薰）

大德寺の古溪宗陳に參禪し、俗弟子となり、（茶人系傳全集）父の遺言によつて遺領の内千二百石を返還した。

堺市史第七巻（（四六）笑嶺宗訢）

春屋宗園、古溪宗陳、仙嶽宗洞、一凍紹滴等の法嗣あり、何れも相前後して南宗寺の法燈を紹いだ。

堺市史第七巻（（五四）澤庵宗彭）

苦心と努力とによつて實現せられたが、當時大德寺でも、南北兩派の軋轢あり、澤庵所屬の北派の中にも、三玄、古溪,南宗寺の將來を憂ひ、元和五年五月澤庵在世中は獨住地とし、歿後は、大用庵、松源院、養德院、大僊院で、三玄、古溪兩派

堺市史第七巻（（一）南宗寺）

【獨住地】南宗寺は澤庵在世中は之を獨住地とし、其歿後は大用庵、松源院、養德院、大僊院と同じく、三玄、古溪兩派

堺市史続編第六巻（[こ]）

国立結核療養所厚生園　　　3-452 国立泉北病院　　　3-572～573 国立福泉療養所　　　3-573 古溪和尚

堺市史第七巻（目次）

・・・・・・・・八二（四九）明叟宗普・・・・・・・・八二（五〇）僊嶽宗洞・・・・・・・・八三（五一）古溪宗陳