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堺市史第七巻（（三三）傳庵宗器）

（龍寶山大德禪寺世譜）宗亘の後を嗣いで、【南宗庵住持】堺南宗菴の住持となり、（泉州龍山二師遺藁）天文二年三月十一日示寂,（紫巖譜略、泉州龍山二師遺藁、大林和尚塔銘幷序）世壽五十一。（紫巖譜略、龍寶山大德禪寺世譜）

堺市史第七巻（（七〇）阿佐井野宗瑞）

累世堺に住して權勢あり、（泉州龍山二師遺藁）宗瑞は殊に女科に精しきを以て名あり、阿佐井野婦人醫と稱せられた,（泉州龍山二師遺藁）【醫書大全刊行】大永八年明版の醫書大全九册を得て飜刻し之を流布した。,（泉州龍山二師遺藁）

堺市史第七巻（（八九）武野宗瓦）

（泉州龍山二師遺藁）【堺の出生】天文十九年二月堺に生れ、六歳にして父を喪ひ、三好氏の命によつて、父の跡,（泉州龍山二師遺藁）同十九年八月二十六日享年六十五歳を以て大阪に歿した。法號を光徹宗瓦居士といふ。

堺市史第七巻（（七九）武野紹鷗）

（七九）武野紹鷗武野紹鷗名は仲材、幼名は吉野松菊丸、通稱は新五郞、（泉州龍山二師遺藁、大林和尚塔銘幷序裏書,【家系】（武野家系圖、泉州龍山二師遺藁、茶人系傳全集）武田信光の後裔で、祖父仲清は應仁の亂に戰死し、父信久,泉州龍山二師遺藁）孤兒となつて、四方に流浪し、竟に堺に永住した。,（泉州龍山二師遺藁）一日實隆の和歌大槪序の講説を聞いて深く感ずるところあり、【茶湯に親しむ】遂に專ら茶湯,（南坊錄、堺鑑下）【大林に參禪】又南宗寺に大林和尚に參禪し、（泉州龍山二師遺藁）天文十八年八月一閑の道號

堺市史第七巻（（四一）大林宗套）

に際して侍者となり、古嶽が南泉猫兒を斬るの話を擧げ、其問答の答に、心機相通じ、卽ち印可を與へられ、（泉州龍山二師遺藁,幾何ならざるに出でて大德禪寺に住し、古嶽の法嗣で同門の法兄傳庵宗器が、天文二年三月南宗菴に示寂し、（泉州龍山二師遺藁,依つて大林は決心の臍を固め、【大德寺出世】上洛して大德寺に入り、（泉州龍山二師遺藁、大林和尚塔銘）天文五年二月綸旨,（泉州龍山二師遺藁、大林和尚塔銘）然も、【祖塔銘文】其祖塔の銘文は大林の遷化後に至つて猶ほ久しく成らなかつたが

堺市史第七巻（（八一）津田宗達）

（泉州龍山二師遺藁）永祿九年八月二日享年六十三歳を以て歿した。法號を大通宗達居士といふ。

堺市史第七巻（（一八八）武野安齋）

（祥雲寺略記）【撰述の書】澤庵大和尚行狀を撰述し、東海和尚紀年錄、泉州龍山二師遺藁を編み、慶安四年十二月私資

堺市史第七巻（（八）三好長慶）

（泉州龍山二師遺藁）享年四十三。祕喪二年の後、九年六月河内國眞觀寺に葬つた。,（泉州龍山二師遺藁）第四圖版　三好長慶畫像第四圖版　三好長慶畫像　　第五圖版

堺市史第七巻（（七四）谷宗臨）

（泉州龍山二師遺藁）【圓悟の墨蹟】家に圓悟禪師の墨蹟があつた。もと大德寺の塔頭大仙院の什寶であつた。

堺市史第七巻（（一）南宗寺）

（泉州龍山二師遺藁）【三好長慶の經營】當時三好長慶深く宗套に歸依し、天文二十一年五月河内飯盛城に在つて,（泉州龍山二師遺藁）【三好神廟】又三好神廟には祖父長輝の靈を祀り、廟内には靈代として武裝乘馬弓箭を持つた,（泉州龍山二師遣藁）　【舊南宗寺の位置】當寺の位置については、泉州龍山二師遺藁には宿院の南方に移轉,是に於て慶讚供養を行ひ（泉州龍山二師遺藁）山を龍興、塔を曹溪、方丈を獅子窟、殿を大雄、書院を正法眼藏、,（泉州龍山二師遺藁）斯くして造營殆ど成らんとしたが、三好氏の勢力漸く衰へ、【松永久秀の亂入】天正二年三月松永久秀

堺市史第七巻（（四六）笑嶺宗訢）

（祖心本光禪師行狀（泉州龍山二師遺藁卷之下））永祿元年十月、【大德寺出世】勅を奉じて大德寺第百七世の住持

堺市史第七巻（（八五）津田宗及）

（泉州龍山二師遺藁）豐臣秀吉に仕へて三千石を領し、法眼和尚位に敍せられた。

堺市史第七巻（（五三）江月宗玩）

（泉州龍山二師遺藁）現熊野町東六丁に其遺址がある。斯くして亦南宗寺第十三世として、其輪番ともなつた。

堺市史第七巻（（一）妙國寺）

（泉州龍山二師遺藁）三好之康は當時京都頂妙寺の化主日珖に歸依し、永祿五年堺の別墅東西三町南北五町の地を