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堺市史第七巻（（五八）清巖宗渭）

（五八）清巖宗渭宗渭字は清巖、自ら自笑子、又孤陋子と號した。,慶安二年松江宗安が、其母德泉の追福の爲めに建てたもので、（松江宗安墓誌）方丈の扁額、德泉菴の三大文字は卽ち清巖,又臨江菴は寬文中今井兼續の創建になり、（今井家之硏究）清巖を招請して開山としたものである。,（紫巖譜略、龍寶山大德禪寺世譜、龍寶山祖師傳卷五）清巖は少壯より、書をよくし、老境彌々妙趣に達し、虛堂,（工畫便覽、續本朝畫史卷下）清巖曾て自畫の如意に贊して曰ふ、「丿貫が丿、利休が利、かゆいところへ手のとゞくまで / （五八）清巖宗渭

堺市史第七巻（（二一九）松江宗德）

（茶人系傳全集）隱逸を好み、清巖宗渭と交り深く、雅號は清巖の與ふるところ、江月宗玩は「明歷々、露堂々」,宗德曾て清巖の句、「渴來茶、餓來飯」と、「承應二年自笑書」の十三字を、釜の表面に鑄出せんとし、鑄物師信濃

堺市史第七巻（（三）德泉菴）

【開基と開山】慶安元年松江宗安、母德泉追福の爲に創建し、清巖宗渭を請して開祖とした。,（社寺明細帳）【什寶】什寶に開祖清巖木像一軀、同自贊頂相一幅、禪樂寺重興開山天倫木像一軀、大心木像一軀等

堺市史第七巻（（一六五）具足屋宗專）

（高木家譜略）【茶道に通ず】【交友】宗專茶湯に通じ、（數寄者名匠集）南宗寺の塔頭德泉菴の開山清巖宗渭とは,、特に親交があり、（宗專、清巖贈答書翰）參禪したものゝ如く、彼の木像の同菴に安置せらるゝのにも其一面を

堺市史第七巻（（六七）實堂宗傳）

近江の人、法を清巖宗渭に嗣ぎ、寬文二年三月大德寺に入り、第二百二世となつた。

堺市史第七巻（（一〇）今井兼續）

【臨光菴創剏】又南宗寺内に臨光菴を創立し、清巖宗渭を請して開祖とし、承應三年同菴に於て、武野紹鷗の一百年忌

堺市史第七巻（（二六一）松江宗安）

宗安資性孝順、佛教を信じ、母氏の冥福を祈り、慶安元年功德場を南宗寺内に建て德泉菴と號し、紫野大德寺の清巖宗渭

堺市史第七巻（（二六二）中村家久）

（漏月菴墨蹟内外箱蓋裏書、漏月菴墨蹟添狀）【南宗寺の山門を建立す】而して亦、清巖宗渭南宗寺經營の際、家久之

堺市史第七巻（（一）南宗寺）

に奪はれ、寺領も亦南宗寺に於て處分し、朱印狀を始めとし、開山の法衣、念珠、過去帳等に至るまで、澤庵と清巖,（南宗寺歷世年譜）　【清巖復興に努む】清巖宗渭は當寺内に德泉菴及び臨光庵を開き（松江宗安墓誌）又正保四年六月海部屋甚右衞門,潮信橋（山　門　前）　　清巖　　　　翫月橋（總　門　前）　　實堂　　　金剛峰（金　剛　山）　　實堂,　　　　雙峨峰（二　上　嶽）　　江雪　　大仙嶺（仁德帝陵）　清巖　　　　放生池（鎭守祠前,　門（甘　露　門）　　玉舟　　　　鐘　樓（坐　雲　亭）　　天室　　　佛　殿（大雄寶殿）　清巖

堺市史第七巻（（二）臨江菴）

（元祿二年堺大繪圖）【開基と開山】寬文年間今井彦右衞門兼續の創立で、清巖宗渭が開山である。

堺市史第七巻（（七）海會寺）

（諸事文見記）時の住職は清巖宗渭で、看坊の幽庵は澤庵の門人であつた關係から、當時澤庵の南宗寺復興に際し

堺市史第七巻（（七四）天倫宗忽）

（法鑑禪師年譜）【剃度】十二歳、紫野の清巖宗渭に就いて剃髮し、侍童となつて書を學び、久しからずして群籍

堺市史第七巻（目次）

二三〇（五六）安室宗閑・・・・・・・・二三一（五七）梵譽觀靈・・・・・・・・二三一（五八）清巖宗渭