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堺市史第七巻（（一二〇）薩摩屋宗仁）

御物名物記によると、紹鷗の霰釜は、織田信長から宗仁に與へたのを、其後豐臣秀吉に獻じたものである。

堺市史第七巻（（五一）北十萬）

（末寺御改帳）豐臣秀吉は踞尾村にて、【朱印寺領】寺領五十石の朱印を寄せ、德川幕府に至つて永く渝らず、（,社寺明細帳）【什寶】什寶に上述の後水尾天皇北十萬勅額一幅、傳惠心僧都筆來迎佛一幅、開山衆德上人木像一軀、豐臣秀吉寺領朱印狀等

堺市史第七巻（（九七）辻　玄哉）

（數寄者名匠集）【利休に臺子の法を傅ふ】豐臣秀吉始めて千利休に臺子の茶湯すべきよしを命じた際に、利休は

堺市史第七巻（（一一）三好存保）

（三好家成立記）後豐臣秀吉に仕ヘ、（三好別記）十四年十二月十二日豐後國年滿に於て戰死した。

堺市史第七巻（（四五）日栖）

其用材は豐臣秀吉の贈つたもので、朝鮮木であると傳へられてゐる。天正十一年四月五日遷化した。

堺市史第七巻（（一六二）具足屋祐專）

元季は織田信長及び豐臣秀吉に仕へ、老年致仕して、堺に移つた。

堺市史第七巻（（一二一）重宗甫）

（茶事談、茶人系傳全集）利休の門人で、（數寄者名匠集）茶湯を以て豐臣秀吉に仕へた。

堺市史第七巻（（八三）松江宗訥）

京都千本の道提から出で、足利義政に移り、後更らに奈良の蜂屋淨佐の手に移り、轉じて宗訥之を所持したが、終に豐臣秀吉

堺市史第七巻（（五一）古溪宗陳）

（寶山住持世記上、龍寶山大德禪寺世譜）道譽一世に高く、【秀吉の崇信】頗る豐臣秀吉の崇信する所となり、同十年秀吉總見院,（秀吉將軍記卷中）同十九年正月豐臣秀長の卒するや、【豐臣秀吉法要導師】秀吉の懇請により法要の導師となり

堺市史第七巻（（二八九）西村宗全）

【弟宗次郞】弟宗次郞（一に宗四郞に作る）も亦土風爐の製作に長じ、豐臣秀吉より天下一の稱號を許されたが、

堺市史第七巻（（一五八）曾呂利新左衞門）

（茶人系傳全集）【秀吉の寵遇】人と爲り慧敏で機才に富み、和歌を能くし、豐臣秀吉に寵遇せられた。

堺市史第七巻（（六一）日通）

天正十八年豐臣秀吉の聚樂第を營むに方り、一條堀川に在つた同寺を今の地に移轉の際、本阿彌光二は其工事を監督

堺市史第七巻（（二六）極樂寺）

（堺鑑中、泉州志卷之一）【朱印寺領】豐臣秀吉寺領二十石の朱印を寄せ、德川幕府亦之に傚ひ、（朱印狀、代々手鑑

堺市史第七巻（（二〇）櫛笥寺）

（略緣起）是より先き、天正十四年七月豐臣秀吉築尾村に於て、【朱印寺領】寺領一石一斗の朱印を寄せ、德川幕府亦舊

堺市史第七巻（（二三）成就寺）

明國皇子筆紺紙金泥無量品一册、尊鎭法親王筆消息一幅、九條關白忠良筆日蓮大菩薩號一幅、宗祖日蓮筆十界曼荼羅一幅、豐臣秀吉消息一幅

堺市史第七巻（（五六）玉仲宗琇）

【秀吉の信任】豐臣秀吉玉仲を信ずること厚く、總見、天瑞の二刹を創設し、玉仲を開祖とした。

堺市史第七巻（（八九）武野宗瓦）

同十六年豐臣秀吉の命に違ひ、伊勢の朝熊寺に居ること年餘、猶ほ秀吉に追はれ、駿府に到り德川家康に憑つた。

堺市史第七巻（（九）顯本寺）

（顯本寺調査書）【朱印寺領】これより先き、豐臣秀吉は寺領二十七石の朱印を寄せ、德川幕府に至つても舊に倣,社寺明細帳）【什寶】什寶には刑部少輔、以下の各禁制狀、安宅冬康書狀、織田信長朱印狀、蓮如消息二幅、傳豐臣秀吉所用茶辨當一揃等

堺市史第七巻（（七二）半井瑞策）

（半井家系圖）【信長、秀吉の信任】織田信長瑞策を愛し、豐臣秀吉も亦頗る信任した。

堺市史第七巻（（九八）山上宗二）

茶湯を利休に學び、【秀吉に仕ふ】豐臣秀吉に仕へた。

堺市史第七巻（（一一）聾井址）

（一一）聾井址 豐臣秀吉の茶湯に使用せられ、井守聾者の故に其名を生じたとの傳説を有つた（堺鑑）聾井は

堺市史第七巻（（二四）經王寺）

（堺南北寺院塔頭之諸出家印鑑帳）【朱印寺領】寺領としては豐臣秀吉踞尾村に二十六石の朱印を寄せ、德川幕府亦之

堺市史第七巻（（三）廢金光寺）

【朱印寺領】當寺は豐臣秀吉の時に寺領十九石を寄せられ、（堺鑑中）德川氏を經て（代々手鑑）明治維新後上地

堺市史第七巻（（一六四）久　吉左衞門）

【征韓役の嚮導】豐臣秀吉の征韓に方り、其船隊堺に於て艤裝を終り、出發に際し吉左衞門、肥前まで海路の案内

堺市史第七巻（（八）廢向泉寺）

然し古來當寺の奉仕した方違、東原、天王の三社は、尚依然として舊址にあつた（向泉寺緣起）【寺領朱印】豐臣秀吉

堺市史第七巻（（一四〇）小西如清）

天正中豐臣秀吉播磨にあつて毛利氏と對陣に際し、直家の向背は戰局に影響するところ少なからざるを以て、秀吉

堺市史第七巻（（一）廢引接寺）

（堺南北寺院塔頭之諸出家印鑑帳）【朱印寺領】豐臣秀吉は寺領十石三斗を寄せ、德川幕府亦之に倣ひ、（代々手鑑

堺市史第七巻（（八七）山岡宗無）

【劒を上泉秀綱に學ぶ】劒を上泉秀綱に學び、（麻野家系圖）茶湯を千利休に受け、【秀吉に仕ふ】豐臣秀吉に仕

堺市史第七巻（（八八）千　道安）

春屋宗園に參禪し（茶人系傳全集）豐臣秀吉に仕へた。

堺市史第七巻（（五九）應其）

木食草衣】木食草衣して精進苦行するもの十三年、（高野山總分方風土記七、通念集四、無言抄奧書）同十三年豐臣秀吉大擧

堺市史第七巻（（二）織田長益）

後豐臣秀吉に仕へ、十三年七月從四位下に敍し、侍從に任ぜられた。

堺市史第七巻（（三）山名豐國）

【因幡の守護】天正六年五月豐臣秀吉大軍を率ゐて因幡に入り、鳥取城を圍んだ。

堺市史第七巻（（一四三）納屋助左衞門）

絲亂記）助左衞門文祿二年小琉球卽ち呂宋へ渡航し、翌年七月歸朝し、當時堺の代官であつた、石田杢助を介して、豐臣秀吉

堺市史第七巻（（七）海會寺）

これより先き、【朱印寺領】豐臣秀吉は寺領三十石の朱印狀を寄せ、（海會寺記錄）德川幕府亦之に倣つたが、明治四年正月上地

堺市史第七巻（（一）大阿彌陀經寺）

第十七世岌安當住の際、天正十四年七月豐臣秀吉築尾村にて、【朱印寺領】寺領四十石の朱印を寄せた。,【秀吉の入浴】天正年中豐臣秀吉有馬入湯の後、こゝに浴して痼疾を治し、（鹽風呂由緖書、旭蓮社緣起堺鑑中）

堺市史第七巻（（一五二）高三隆達）

【秀吉に召さる】豐臣秀吉大阪在城の際、堺津に命じて一藝に秀でたるものを召したが、隆達も書道を以て撰に預

堺市史第七巻（（一四）廢禪通寺）

（玉仲遺文）永祿十二年三月二日附彈正忠等の禁制狀を傳へ、【朱印寺領】又天正十四年七月豐臣秀吉は朱印狀を

堺市史第七巻（（一）光明院）

當時は斯くの如く歷朝の崇信篤く、公武の歸依を聚め、【朱印寺領】豐臣秀吉は築尾村に於て寺領十六石の朱印を

堺市史第七巻（（八六）今井宗久）

（茶人系傳全集、全堺詳志卷之下）後、豐臣秀吉に仕へ、同十三年北野の茶會には宗久所藏の茶器は第四位を占めた

堺市史第七巻（（一一）少林寺）

（堺鑑中、泉州志卷之一）豐臣秀吉は石田三成（泉州志には石田隱岐守）小西行長をして、境内竹木の伐採を禁止

堺市史第七巻（（七）今井宗薰）

（今井氏七石碑銘幷系圖）【茶湯の達人】茶湯を父に學んで奧儀を極め、豐臣秀吉に仕へて近侍となつた。

堺市史第七巻（（一二）小西行長）

（一二）小西行長小西行長は彌九郞と稱し、如清の子として豐臣秀吉に親任せられた。

堺市史第七巻（（三）祥雲寺）

松は臥龍松と稱し、豐臣秀吉の愛玩を受けたものゝ後身で、谷正印當寺建立の際こゝに移したといはれてゐる。

堺市史第七巻（（一五）竹田藥師院○昌慶以下歷代）

【圓璡定信】圓璡定信は豐臣秀吉の病を治して法眼に敍し、堺に於て食祿千石を給せられ、文祿三年十二月法印に

堺市史第七巻（（八五）津田宗及）

（泉州龍山二師遺藁）豐臣秀吉に仕へて三千石を領し、法眼和尚位に敍せられた。

堺市史第七巻（（一）妙國寺）

同十三年三月下旬豐後の大友宗麟、豐臣秀吉に謁せんが爲めに來り、當津に着船し宿泊した。,、傳伏見天皇御製和歌一幅、冷泉爲家筆細字三十六歌仙和歌一幅、三好義良書狀一幅、三好永椿和歌色紙一幅、豐臣秀吉朝鮮渡海朱印狀一幅

堺市史第七巻（（五三）江月宗玩）

南宗寺に入り、十三歳牡丹に題するの詩を賦し、其末句「十三紅是我同年」を見て、春屋の歎賞するところとなり、豐臣秀吉

堺市史第七巻（（八四）千利休）

（鹽尻卷六十一、類聚名物考卷四十六）【秀吉の寵遇】後豐臣秀吉に仕へて寵遇を受け、長岡友齋、蒲生氏鄕來堺

堺市史第七巻（（五二）日珖）

（佛心歷代師承傳）同十三年七月豐臣秀吉の命により、赦されて安土の誓文を破られ、大阪に至つて秀吉に謁し、

堺市史第七巻（（二）菅原神社）

（神輿御幸諸事留帳、輿神渡御願書留）　【領地】神領は豐臣秀吉天正十四年七月二百二十石の朱印を寄せ、,伏見宮二品兵部卿貞建親王筆、土佐光芳畫天滿宮並に常樂寺緣起一卷、後西天皇皇女寶鏡寺宮德嚴理豐筆菅家御傳記一卷、豐臣秀吉朱印狀一通

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