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新札幌市史第2巻通史2 （霊代の札幌奉遷）

ついで同年十二月三日、島は霊代を奉じて現在の中央区北二条西一丁目の官宅(集議所)に移った(北海道神宮史,北六条東一丁目ではなく、伊東正三『札幌区史史料』(宗教)にあるように、鉄道線路の南側、北五条東一丁目である(北海道神宮史

新札幌市史第4巻通史4 （明治天皇の合祀と神宮昇格）

(北海道神宮史　上巻) と、北海道への影響が大きいことをあげていた。,されていたが、内務省には「内地において明治神宮以外に明治天皇を奉祀することを許さざる」との内規があり(北海道神宮史

新札幌市史第3巻通史3 （新社殿の造営）

ならびに会則の制定により、造営計画は開始するが、日露戦争により一時中断、事業は明治四十一年以降本格化する(北海道神宮史,札幌神社がますます神威を宣揚する」ためとの阿久津真澄宮司の議論が興味深い(横森久美　台湾における神社、北海道神宮史

新札幌市史第4巻通史4 （開拓神社の創立）

札幌神社境内ニ創立シ、之ヲ末社ニ指定方内務大臣ニ稟申」し、同月二十八日に許可となった(開拓神社明細帳　北海道神宮史

新札幌市史第5巻通史5下（七〇万人が訪れる北海道神宮の初詣）

記念事業として『北海道神宮史』の編纂に着手するとともに、手狭になった社務所を新築して四年十一月に竣工した

新札幌市史第3巻通史3 （日露戦後の札幌神社）

遙拝所は、四十三年十一月三日天長節を期し頓宮と改称し、札幌神社旧拝殿の古材の払い下げをうけて落成した(北海道神宮史

新札幌市史第5巻通史5下（札幌まつり）

することに改められ、騎馬の供奉(ぐぶ)員はオープンカーか徒歩で供奉すること」という方式になっていた(北海道神宮史下巻

新札幌市史第4巻通史4 （札幌敬神講社の設立）

また、「講社ヲ代表シ、講務ヲ統轄スル」総長には札幌市長が推薦・就任するものとされていた(北海道神宮史　

新札幌市史第3巻通史3 （北海道の官幣大社）

となり、特に十勝・上川地方で活発で、明治三十八年から大正九年までの札幌神社の分霊社数は二六社にのぼった(北海道神宮史

新札幌市史第5巻通史5下（【主要参考文献・史料】）

【主要参考文献・史料】『北海道神宮史』下巻(平7)、『北海道神社庁誌』(平11)、『北海道宗教法人名簿,札幌護国神社創祀百拾年史』(平1)、『西野神社の百年』(昭60)、『手稲神社史』(平12)、『信濃神社百年』(平12)、『北海道神宮史

新札幌市史第5巻通史5上（神道指令）

により朝来参拝者相当にあり、深更に及ぶも止まず」と記し、翌十七日も参拝する市民の姿が多く見られたという(北海道神宮史

新札幌市史第3巻通史3 （初詣・神前結婚式の創出）

同様に、札幌神社における神前結婚式の嚆矢は、明治四十二年六月二十八日であった(北海道神宮史　上巻)。

新札幌市史第4巻通史4 （祭典区の増加と聯合公区への移行）

から三人ずつとなっており、聯合公区長と副聯合公区長、教化部長ないし社会部長が就任することになっていた(北海道神宮史

新札幌市史第2巻通史2 （【主要参考文献・史料】）

』(道文二四八二)、石川正蔵『公私諸向日誌簿』(北大図)、『寺院説教場関係』(東本願寺札幌別院)、『北海道神宮史

新札幌市史第3巻通史3 （札幌神社祭典）

苗穂、元村、山鼻、豊平といった周辺地域が札幌区に編入され、区内は合併区ではない一二祭典区に再編された(北海道神宮史

新札幌市史第3巻通史3 （【主要参考文献・史料】）

竹ヶ原幸朗「北と南を結ぶ尋常小学読本」『札幌の歴史』第二二・二四号、『神社明細帳』(国立史料館)、『北海道神宮史

新札幌市史第4巻通史4 （【主要参考文献・史料】）

第一六号(大13)、『札幌郡白石村是』、中央創成国民学校『学校日誌』(創成小学校蔵)、「開拓神社明細帳」『北海道神宮史

新札幌市史第5巻通史5上（【主要参考文献・史料】）

【主要参考文献・史料】『北海道神宮史』下巻(平7)、『北海道神社庁誌』(平11)、『神社本庁十年史

新札幌市史第8巻2 年表・索引編（出典一覧(明治以降)　1868年〜1944年）

大倉山物語』 379　　諸官省往復留(道文142) 380　　御沙汰書(道文170) 381　　北海道神宮史,幌西小学校開校五十周年記念誌こうさい　 1726　　本道ニ於ケル左翼労働運動沿革史(北海道庁警察部編) 1727　　北海道神宮史維新勤王隊七十年史

新札幌市史第8巻2 年表・索引編（出典一覧(明治以降)　1945年〜2000年）

北海道私立中学高等学校協会) 3943　　(社)北海道シルバーサービス振興会の概要 3944　　北海道神宮史