資料（しりょう）紹介（しょうかい）

東（ひがし）大阪（おおさか）では今（いま）からおよそ9000年前（ねんまえ）に土器（どき）を使（つか）った生活（せいかつ）が始（はじ）まります。その時（とき）に使（つか）われた土器（どき）をみてみましょう。

そうですね。この模様（もよう）は、山形（やまがた）の刻（きざ）みを入（い）れた鉛筆（えんぴつ）サイズの棒（ぼう）を押（お）しつけてできたことから、押型文（おしがたもん）と呼（よ）ばれています。

これはクジラの頸（くび）の骨（ほね）です。生駒山（いこまやま）の麓（ふもと）の布市町（ぬのいちちょう）で見（み）つかりました。

今（いま）から6000年前（ねんまえ）の東大阪（ひがしおおさか）では生駒山（いこまやま）の麓（ふもと）まで、河内湾（かわちわん）という海（うみ）が広（ひろ）がっていました。

そうですね、この骨（ほね）を調（しら）べたところ、大（おお）きさが12メートルのマッコウクジラだと分（わ）かりました。

およそ1500年前（ねんまえ）の古墳（こふん）に飾（かざ）られた人物埴輪（じんぶつはにわ）です。横小路（よこしょうじ）にあった大賀世（おおがせ）3号（ごう）墳（ふん）でみつかりました。

中分（なかわ）けした髪（かみ）を耳（みみ）のところでわっかにして結（むす）んだ角髪（みずら）という髪型（かみがた）です。 古墳時代（こふんじだい）には、成人（せいじん）男性（だんせい）の髪型（かみがた）でした。 他（ほか）にも当時（とうじ）の服装（ふくそう）や帯（おび）の結（むす）び方（かた）が表現（ひょうげん）されていますね。

そうなんです。これは女性（じょせい）の埴輪（はにわ）で、長（なが）い髪（かみ）を前後（ぜんご）で折（お）り返（かえ）して束（たば）ねた髪型（かみがた）を表（あらわ）しています。

よく分（わ）かりましたね。これは男性（だんせい）の埴輪（はにわ）です。髭（ひげ）のような線（せん）は入（い）れ墨（ずみ）を表（あらわ）していると言（い）われています。

脚（あし）のある壷（つぼ）に、動物（どうぶつ）や小（ちい）さな壷（つぼ）の飾（かざ）りがついた須恵器（すえき）です。

馬（うま）と人（ひと）がいて、他（ほか）に鹿（しか）や猪（いのしし）、犬（いぬ）もいますよ。 馬（うま）を引（ひ）く人（ひと）や、猪（いのしし）を追（お）い立（た）てる犬（いぬ）など、昔（むかし）の人（ひと）の日常（にちじょう）や狩（か）りの姿（すがた）を表（あらわ）しています。

東大阪市（ひがしおおさかし）には国（くに）の史跡（しせき）に指定（してい）されたお寺（てら）の跡（あと）があります。 そこからはたくさんの瓦（かわら）がみつかりました。

これは蓮（はす）の花（はな）で、素弁蓮華文軒丸瓦（そべんれんげもんのきまるがわら）と呼（よ）ばれています。 河内寺廃寺跡（かわちでらはいじあと）の建物（たてもの）に最初（さいしょ）に飾（かざ）られたものです。

これは今（いま）から800年（ねん）くらい前（まえ）に、客坊（きゃくぼう）にお寺（てら）を建（た）てた時（とき）の瓦（かわら）です。

ここには、丸（まる）い瓦（かわら）と平（たい）らな瓦（かわら）を5,000枚（まい）ずつ、軒先（のきさき）に飾（かざ）る丸（まる）い瓦（かわら）と平（ひら）たい瓦（かわら）を220枚（まい）ずつ、和泉（いずみ）の瓦職人（かわらしょくにん）に注文（ちゅうもん）したことが書（か）かれています。

客坊（きゃくぼう）でまつられていた土（つち）の像（ぞう）ですが、何（なに）を表現（ひょうげん）しているかわかりますか？

中国風（ちゅうごくふう）の服（ふく）で冠（かんむり）をかぶり、椅子（いす）に座（すわ）っています。 よくみるとあごひげもありますね。

よく知（し）っていますね。閻魔（えんま）さまかどうかは、はっきり分（わ）かっていません。 地獄（じごく）の裁判官（さいばんかん）である十王（じゅうおう）をかたどった像（ぞう）だと思（おも）われています。 閻魔（えんま）さまはその十王（じゅうおう）のひとりです。

よく分（わ）かりましたね。これは人形（ひとがた）といって、体（からだ）についた悪（わる）いものや病気（びょうき）などを、これに移（うつ）して、川（かわ）などに流（なが）していました。

頭（あたま）の穴（あな）は釘（くぎ）を打（う）ち込（こ）んだ跡（あと）ですね。よく見（み）ると釘（くぎ）の一部（いちぶ）も残（のこ）っています。もしかしたら、お呪（まじな）いに使（つか）ったのかもしれませんね。

岩滝山遺跡（いわたきやまいせき）の池（いけ）の跡（あと）でみつかった鏡（かがみ）です。 菊（きく）の花（はな）がちりばめられ、2羽（わ）の雀（すずめ）が舞（ま）っています。

これらは仏教（ぶっきょう）のひとつ、密教（みっきょう）の儀式（ぎしき）に使（つか）われる特別（とくべつ）な法具（ほうぐ）です。

よく分（わ）かりましたね。この法具（ほうぐ）は、仏教（ぶっきょう）が生（う）まれたインドの神様（かみさま）が持（も）っている武器（ぶき）をモチーフにしています。鋭（するど）い先端（せんたん）で、煩悩（ぼんのう）や苦（くる）しみを打（う）ち破（やぶ）るという意味（いみ）が込（こ）められています。

500年（ねん）くらい前（まえ）の擂鉢（すりばち）で、今（いま）と同（おな）じように台所（だいどころ）で使（つか）われていました。 卸（おろし）目（め）がついているから、擂鉢（すりばち）とわかったんですよ。

くわしくはわかりませんが、ごま和（あ）えやかまぼこなどの料理（りょうり）が生（う）まれたのがこの擂鉢（すりばち）がつくられた時代（じだい）だと言（い）われています。

この絵（え）には、今（いま）から400年（ねん）くらい前（まえ）の枚岡神社（ひらおかじんじゃ）が描（えが）かれています。

そうですね。お寺（てら）にあるような楼門（ろうもん）や護摩堂（ごまどう）、鐘楼（しょうろう）といった建物（たてもの）が描（えが）かれています。絵（え）に書（か）かれた文字（もじ）を読（よ）むと、昔（むかし）は平（たいら）な岡（おか）と書（か）いて「平岡神社（ひらおかじんじゃ）」と呼（よ）んでいたことも分（わ）かります。

中小阪（なかこさか）のお地蔵（じぞう）さまの前（まえ）にたれ下（さ）げられていた斗帳（とちょう）と呼（よ）ばれる布製（ぬのせい）のカーテンです。

そうですね。 京都（きょうと）の織物（おりもの）をする家（いえ）へ養子（ようし）に行（い）った人（ひと）が、天皇家（てんのうけ）に納（おさ）める布（ぬの）のはぎれなどを使（つか）って仕立（した）てて、故郷（こきょう）の地蔵堂（じぞうどう）に贈（おく）ったものだと伝（つた）えられています。

これは時間（じかん）を計（はか）る道具（どうぐ）です。

線（せん）に沿（そ）って敷（し）いたお香（こう）の粉（こな）に火（ひ）をつけて、お香（こう）が燃（も）えるスピードで時間（じかん）を計（はか）りました。「香盤時計（こうばんどけい）」とも言（い）われ、東大阪（ひがしおおさか）では、田（た）んぼに水（みず）を入（い）れる時間（じかん）をこれで計（はか）っていたようです。

この木（き）の箱（はこ）は、昔（むかし）の冷蔵庫（れいぞうこ）です。

昔（むかし）は電気（でんき）ではなく、氷（こおり）を使（つか）って冷（ひ）やしていました。
上（うえ）の部屋（へや）に大（おお）きな氷（こおり）、下（した）の部屋（へや）に食品（しょくひん）を入（い）れて、食（た）べ物（もの）を冷（ひ）やしました。氷（こおり）が溶（と）けて無（な）くなったら、また新（あたら）しい氷（こおり）を入（い）れたんですよ。

これは今（いま）の近鉄電車（きんてつでんしゃ）にあたる、大軌鉄道（だいきてつどう）が走（はし）り始（はじ）めたころの路線図（ろせんず）です。

当時（とうじ）は、花園（はなぞの）ラグビー場（じょう）ができる前（まえ）で、駅（えき）がありませんでした。

昔（むかし）と今（いま）では、駅名（えきめい）が変（か）わっているところもあります。また、当時（とうじ）は難波駅（なんばえき）までつながっていませんでした。

5枚（まい）セットでつくられた絵葉書（えはがき）です。どこの景色（けしき）が描（えが）かれているか分（わ）かりますか？

そうなんです。これは東大阪市（ひがしおおさかし）ができる前（まえ）、布施市（ふせし）だったころにつくられたものです。生駒山（いこまやま）の他（ほか）に、今（いま）もある長栄寺（ちょうえいじ）や高井田（たかいだ）の工場（こうじょう）、近鉄（きんてつ）の路線（ろせん）の絵（え）などが描（えが）かれています。

吉田初三郎（よしだはつさぶろう）という絵師（えし）で、鳥瞰図（ちょうかんず）という描（えが）き方（かた）が得意（とくい）でした。電車（でんしゃ）の路線図（ろせんず）や旅行（りょこう）パンフレットなどの挿絵（さしえ）をたくさん描（か）いた人（ひと）です。

東大阪（ひがしおおさか）の東側（ひがしがわ）の町（まち）が昭和（しょうわ）30年（ねん）に合併（がっぺい）してできたのが枚岡市（ひらおかし）です。 これは枚岡市全体（ひらおかしぜんたい）の地図（ちず）に手作（てづく）りの商店街（しょうてんがい）マップが付（つ）いています。

ご飯屋（はんや）さんや服屋（ふくや）さん、本屋（ほんや）さんだけでなく、病院（びょういん）や銭湯（せんとう）なども詳（くわ）しく書（か）かれていますね。

昔（むかし）、生駒山（いこまやま）には夫婦（ふうふ）の鬼（おに）が住（す）んでいて、悪（わる）いことをしていました。そこで役行者（えんのぎょうじゃ）という人（ひと）がこの鬼（おに）たちを懲（こ）らしめ、手下（てした）として従（したが）えたんです。慈光寺（じこうじ）が髪切山（こぎりさん）と言（い）われるのは、鬼（おに）が心（こころ）を入（い）れ替（か）えた印（しるし）として、髪（かみ）を切（き）った逸話（いつわ）からきています。

はい。これは、慈光寺（じこうじ）で行（おこな）われる山伏（やまぶし）の修行（しゅぎょう）のための儀式（ぎしき）、春（はる）に山（やま）を開（ひら）く「戸開式（とあけしき）」と、秋（あき）に山（やま）を閉（と）じる「戸閉式（とじめしき）」で使（つか）われています。