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四十八癖（[解題]）

三編で「近所合壁（きんじょがっぺき）の奴婢（めしつかい）を会（あつ）めて世間話を好く人の癖」「他（よそ,世間の普通の類型的な人の性格が取り上げられている。,数ふる人の癖」での裏長屋の昼前の女同士の話、二編「浮虚なる人の癖並に不実者の癖」の性悪娘と浮気女房の世間話,、三編の「「近所合壁の奴婢を会めて世間話を好く人の癖」の壁を隔てた棟割長屋での女たちの会話に注目したい

江戸生艶気蒲焼（[解題]）

ほかにも、役者や遊女がよくやるふるまいを真似てくだらない演技をするが、世間では「金持ちゆえの欲得でやっている,このような愚行を世間に広めて、世の浮気人を教訓したいと書かれたのが本作である。

小県郡民謡集（炉辺叢書（ろへんそうしょ）の一冊として）

佐喜真興英）　　『小谷口碑集』（小池直太郎）　　『江刺郡昔話』（佐々木喜善）　　『祭礼と世間

北向山霊験記　戸隠山鬼女紅葉退治之伝　全（[解題]）

「北向山霊験記」の序には、世間で広く読まれている紅葉伝説にはいくつかの異同があるので、それについて正しい

昔語質屋庫（[解題]）

語られる話は、基本的に世間に流布している通説への反論と考証。

木曾山林学校（◎殖林(しょくりん：植林)の急務）

処(ところ)が近来になつて世間の人が漸(ようや)く其必要なる事に目を覚まし、進んで殖林するものがある様,になりましたけれども、まだまだ世間の人は林木を殖えて何百年の後でなければ金になるか分らない様な気の長い,木材は地球上に於て少しも需要がないと云ふ様な不運に遇ふ事があつた時には困る、と今より疑を抱いて居る人が世間

浅間山大焼け以来難儀につき見分願い（[現代訳]）

世間の様子は右のような状態なので、今年の暮れにはどうなるかわからないためか、米穀・金銭の貸し借りが、すでに

パスファインダー（諏訪の文学）

土田耕平／著信濃毎日新聞社 1949 木賊の秋正木不如丘／著春陽堂 1924 不如丘の名を世間

明治3年歎願書（[翻刻]）

長々御勝手御用向相勤、既ニ私義も去ル酉年より志願仕、非常為手当當囲穀仕置候処、丑寅両年相續凶作ニ付、世間不穏不容易気配

戸隠善光寺往来（［現代訳］）

そのため世間では、虫歯を患う者は梨を断って祈願すれば平癒すること疑いない、と言い伝えている。

諢話浮世風呂　前編巻之上（[解題]）

これらの場面を中心として、普通の人の世間話、子ども連れでの入浴、子どもの話、母親気質、田舎者の話、また

明治3年歎願書（[現代訳]）

慶応元年と2年には、あい続く凶作により世間は不穏で容易でない気配となりました。　

木曾山林学校（造林上の雑感）

先年本多博士は赤松亡国論で世間から種々の説を立てられた事がある為めに、造林思想を高潮せられし功は博士に

弘化丁未春三月廿四日信州大地震山頽川塞湛水之図（[現代訳]）

今世間では、昔から今に至るまでなかった大災害だと思っています。私には願いがあります。

おらが春（[現代訳]）

年の初めは世間が祝い事をして騒がしいので、自分もしようと、大晦日の夜、一人使っている小法師に手紙をしたためて,それとは少々変わって、私たちは俗世間の塵にまみれて生きる境遇にもかかわらず、鶴亀になぞらえたような祝いの,あたりなどと推し量られて、何となく名残惜しいので、　　　私の友人の魚淵(なぶち)という人の所に、世間

木曾山林学校（2．木曽の歴史）

古来其名の喧伝(けんでん：世間に言いはやし伝える)せらるゝ所以(ゆえん：わけ、理由)は、又実に其山林の

天明三年浅間騒動記（[翻刻]）

此事城主遠江守殿被聞召早速軍兵衛を御前に被召、其方ハ以之うろたへたる也、但し気ばし違しや、此度之騒動ハ世間凶,改頁） 22 御屋敷住居とハかわり、もはや一城之主とならせるへて其所え御心のつかさるや、世間,天明三卯年より天保四年巳ノとし迄五拾道困窮之暮誠ニ諏方伊那ニ而ハ一年ニ而又々凶作相成候、世間一同難儀

木曾山林学校（生きるといふ事）

世間並の安価な快楽・自己欺瞞、其処に真なる慰安がありはしない。

浅間焼覚帳（[翻刻]）

#160; 　　（改頁）一浅間焼ニ付癸ノ卯ノ年不作、右ニ付穀上り　高直ニ相成、世間難義

はなの（夏部）

がのハまだ機（はた）にあり更衣物我更衣つとめて逢ん人もなしぬぎかへて懐風の四月かな更衣世間見

はなの（秋部）

八朔の鶏あそばせるやしきかな総　雨塘八朔や草うごかして人の来る東フク寺　月彦八朔や世間

地震後世俗語之種（[現代訳]）

犀川の大河は言うまでもなく、裾花川も加えて、いずれ劣らぬ荒波の流れに囲まれた里々を更級郡と言いますが、世間,「隠れたるより顕（あらわ）るるはなし」（隠し事はかえって世間に知れやすい）はその通りで、もし後世になって,世間でこの像を祀り正月7日と16日に老若男女が群れ集うことは、辺鄙な山里でも数多くあります。

秀吉と真田（三成ほか西軍諸将よりの書状）

中ん就く貴殿御事迚（とて）公儀御疎略無き御身上に候間、世間此の如き上は、争（いか）でとゞこほりこれ在るべき

小県郡民謡集（児童謡）

七重　七重八重揃へてやるからは　先い行かうと思ふなよ　後に帰ろと思ふなよ（父様母様何おしやる）帯で世間,が知らりようか　着物で世間が知らりようか（これ程揃へてやるものを　内へ帰ると思ふなよ江戸へ帰ると,7．世間に慣れていない女の子。　　8．植物「おとぎりそう（弟切草）」の異名。　　,教を内には守り　出ては教師のさとしを受けて　習ひ覚えし其（その）いさほし（注5）よ　親の名までも世間

寺子屋師匠の日記（寺子屋師匠の日記「年内諸事控日記　小沢和徳(注1)　慶応四戊辰年正月吉日」）

　快晴　子供少々来素読教手本認遣ス　（○中略）　当春より之御変革或ハ軍等有之世間不穏例年之

善光寺道名所図会（○筑摩　松本）

しかしながら、世間のわずらわしいことや心の迷いのなかで、真の知識があれば迷い夢をさますことができると思

善光寺独案内（[現代訳]）

ちなみに、世間に知れ渡っている小県郡の不信心の老婆という話は、小形と小県が似ているため誤って伝わったものか

善光寺道名所図会（○水内　善光寺）

、舌を巻てぞ恐れける、大臣も今ハ與さめ、穴怖ろし、只々水底に捨よとて、難波の堀江にぞ捨奉る、其後世間

源氏百人一首（[本文]）

いかでかしひて御出を願はん大方ならずよき花なればこそ待まゐらすれと也、【歌意】我が宿の藤の花が世間並,、打渡（うちわたし）は見渡におなじ、見馴（みなれ）に水馴をそへたり、【歌意】いつまで経っても世間

地震後世俗語之種（[現代訳]）

そもそも信濃の国の善光寺三尊弥陀如来の由来は広く世間の知るところで、霊験もあらたかです。,領地は入り混じっていても、世間で善光寺平と呼ぶその一続きの広がりは、北東から南西に10里余り、東西は5

おらが春（[翻刻]）

としの始ハ世間祝ひことしてざゞめけハ、我もせん迚、大卅日の夜、ひとりつかふ小法師に手紙したゝめ

善光寺道名所図会（○水内　善光寺）

世間では、心がけのよくない者はここで犬となり、また不思議なことがあると、言い伝えている。未詳。

長野県師範学校生徒修学旅行概況（長野県師範学校生徒修学旅行概況[全文]）

甚其謂れなけれとも、斯る妄誕（ぼうたん）無稽（むけい）の言を伝ふること、世間に少しとせされは、常にある

『説諭要略』巻一（[ルビ・注記]）

世間ニ踈(うと)キモノヽ如シ。況　ヤ文字ナト措テ不問ナリ。然ルニ今般権令廻村シテ。　

北向山霊験記　戸隠山鬼女紅葉退治之伝　全（[翻刻]）

霊（いきりゃうしりゃう）氏神（うじかみ）や狐狸（きつねたぬき）や長虫（ながむし）の祟（たゝ）りも世間,左（さ）あらば斯（かゝ）かる山中に生まれ育て世間の狭（せま）き者共（ども）が、敬（うやま）い尊（たふ

「上田郷友会月報」記念号中「既往八十年」（[ルビ・注記]）

したことがないと、不平満々であったが、偖（さ）て面と対（むか）って見ると話すことはないものだとは、世間

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