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パスファインダー（佐久市跡部の踊り念仏）

佐久市跡部の踊り念仏トピック（テーマ）佐久市跡部の踊り念仏ねらい佐久市跡部,の踊り念仏は、平成１２年（2000）に「国重要無形文化財」に指定されている。,2 書名著者名発行者出版年国重要無形民族文化財　跡部の踊り念仏（改訂版）跡部踊り念仏保存会,するとともに、跡部の踊り念仏の由来、実施方法などを述べている。,の画像」において、『一遍聖絵』における踊り念仏が検討され、踊り念仏がどのように踊られたか述べられている / 佐久市跡部の踊り念仏

パスファインダー（佐久市跡部の踊り念仏2）

佐久市跡部の踊り念仏2 トピック(テーマ) ねらいキーワード概要を知るための,書名著者名出版社出版年内容紹介 4 書名著者名出版社出版年佐久市跡部の踊り念仏,2 一遍上人が始めたとされる「踊り念仏」が行われていて、今もその古い姿を伝えている。,佐久市の「跡部の踊り念仏」や下伊那郡阿南町の「和合の念仏踊り」を含む23都府県の37件で構成されている,国重要無形民俗文化財　跡部の踊り念仏跡部踊り念仏保存会／編跡部踊り念仏保存会 2014.7 佐久市志 / 佐久市跡部の踊り念仏2

「長野県町村誌」と明治初期の絵図・地図（三才村）

将軍塚／福地蔵／内宮／西河原／青木／荒田／古屋敷／柳原／大塚／南田子／北田子／大久保／両堰／袖上野／念仏塚,松代道社：三才神社／諏訪社寺：浄専寺学校：三才学校古跡・名勝：白鳥山念仏寺廃寺

「長野県町村誌」と明治初期の絵図・地図（日下野村）

現在（令和2年）：長野市（ながのし) 明治初期：日下野村（くさがのむら) 幕末から明治初期：念仏寺村,掲載　該当ページを見るキーワード字地：三日野／中内／梅野城／茂田井／若神子／城／青木平／念仏寺

善光寺道名所図会（目録）

時丸の塚　　如来堂　　三門　　　二王門　　御供所　年神宮　　毘沙門堂　四宜楼　　寛慶寺　定念仏

パスファインダー（川上村原おかたぶち（オカタブチ））

内容紹介長野県の祭礼行事歳時記浅科村の鳥追い坂部冬祭り新野雪祭りかなんばれ跡部の踊り念仏,雨宮の御神事黒田人形駒ケ岳神社太々神楽大鹿歌舞伎島立の裸祭り岳の幟柱松柴灯神事和合の念仏踊

「長野県町村誌」と明治初期の絵図・地図（森村）

／菅公社／弁財天社／八幡宮社／乳神社／皇大神宮社寺：興正寺／禅透院（ぜんとういん）／観龍寺／念仏寺

信州善光寺御堂額之写（[翻刻]）

だんじきにてつや心願いたし、七日まんするあかつきに御とうみやう見へけれハ、いよ／＼有かたく念仏申居,念仏申うちに、御僧さまハ見へすなりたまふ。,さんけいし、下向のみち木その山中ニて、女房病わづらひ、山中ゆへ水さへなく、なんきとはうニくれ、念仏申,もうもくになり、善光寺へ三十三度参さんけいしてみちけるゆゑ、こんどハ御つやいたし、ゆる／＼念仏申

信州善光寺御堂額之写（[現代訳]）

えるようになればと思い、7日間断食をして夜通し祈願して、7日の満願の明け方に御灯明が見えたので、いよいよありがたく念仏,わたしが念仏を唱えているうちに、お坊様の姿は見えなくなりました。,山の中で水さえなく、困って途方に暮れ、念仏を唱えて介抱しているうちに、お侍が来かかり善光寺さまの御影を,さぎやまむら)の貞善は、盲目になり、善光寺に33度参詣して満願になったので、今度は参籠して、穏やかに念仏

松代まちあるきマップ（20平林山本誓寺）

　ほんせいじ) 宗派　真宗大谷派　本尊　瀬踏阿弥陀如来建保元年年（一二一四）、専修念仏停止

「長野県町村誌」と明治初期の絵図・地図（入山村）

下犬飼／中犬飼／笹ノ尾／栃久保／北荻久保／南荻久保／上ノ平／五郎岩／沢尻／桜畑／曲リ戸／岩戸／清水／念仏寺

パスファインダー（佐久市湯原神社式三番）

パスファインダー（佐久市浅科上原の鳥追い祭り）

パスファインダー（佐久市望月春日本郷地区道祖神祭り）

「長野県町村誌」と明治初期の絵図・地図（発地村）

長日向／馬越／新道／馬渡／揚口／上郷／東山／銀杏木／常光寺／尾高根／五反田／三畝歩／高町／中井／久保田／念仏橋

二十四輩順拝図会　巻之五　信濃之部・上野之部（［翻刻］）

是よりして西念日夜高　祖聖人に常随し、称名念仏怠る事なかりしが、後に武州　足立郡野田といへる所,即ち此所に草庵を結　び剃髪し、法名を行西と号し、静寂として念仏して居たりける。,爰に了西といへる念仏者あり。,了西は閉目して念仏の声いよ／＼　高く、更に太刀ハ立ざりけり。,了西歓喜の涙にむせひつゝ、当寺内に草庵を結び、帰命寺と号し念仏三昧に　入て大往生を遂られき。

地震後世俗語之種（絵の解説）

1－40の上段を見るとこの行列は「常念仏」のちょうちんの下をくぐっています。,この右奥の現在の城山小学校の位置には常念仏堂がありました。,この御開帳は常念仏堂で6万5千日間念仏を唱えた記念に行われたので、大勧進の行列はまず常念仏堂に参拝し、,大勧進のお練りの行列が下をくぐり抜けていた「常念仏」のちょうちんが正面にあります。

二十四輩順拝図会　巻之五　信濃之部・上野之部（［現代訳］）

当寺はその後、真宗の念仏の道場として続いていたが、天正年間に織田信長公が石山本願寺を攻めて合戦になり、,そこでここに草庵を結び、出家して法名を行西と号し、静かに念仏を唱えていた。,庵の内部をうかがい見ると、行西は一人で尊く念仏を唱えていて、壁に掛けた名号からその光が輝いていた。,了西が目を閉じていっそう大声で念仏を唱える中、いっこうに太刀は切れなかった。,早く一念発起の信心によって、称名念仏の正業に努めよ」と、まことに丁寧にご教化された。

「長野県町村誌」と明治初期の絵図・地図（岡本村）

神明宮社／稲荷社／蟻ノ宮寺：玄向寺古跡・名勝：国司塚／（廃寺址）大願字寺・慶弘寺・神宮寺・念仏寺

明治2年　組合取極書（[現代訳]）

特別に立ち会わないこと一　他所親類の者がきても菩提寺へ同道しないこと一　婦女子講中で悔みにきて念仏

パスファインダー（南・北佐久の文学）

「五無斎保科百助全集」・「木曽の民謡」信濃第3次第16巻第5号特集　佐久と「一遍上人の踊り念仏

パスファインダー（善光寺の御開帳・出開帳）

1970年 1／2 善光寺の御開帳・出開帳雑誌インターネット情報新聞常念仏回向

戸隠善光寺往来（［現代訳］）

前夜宿泊した参詣者が堂内に充満して、潮の湧くように念仏を唱え、どんな無知下劣な人でも感涙を催さない者はないだろうと

パスファインダー（善光寺の物語・紀行文・文学）

それは、高野山と肩を並べる念仏信仰の一大拠点となるまで力をつ内容紹介けてきた善光寺聖が

地震後世俗語之種（[現代訳]）

この時初めて看病もし、野辺送りも務めましたので、自ら念仏を唱え考えたことは、心は出家し墨染めの衣を着て,親の教えも馬の耳に念仏、悔やんでも取り返しのつかない無知無学で、述べる考えはまったくの俗物のたわごとで,常念仏の時の鐘が早くも亥の刻（午後10時）を告げるので、居合わせた者たちに店を閉めさせ、私は一人で参詣,皆ただ茫然として心を痛め、肝を冷やして神号を唱え、念仏を唱えて苦しみから逃れようとしました。,そもそも、荒波を越えて一心に念仏を唱えて舟で渡るこの犀川のことは、遠国でも知らない人はありません。

善光寺道名所図会（○水内　善光寺）

、故同　　八月復奉還、　　聖徳太子為欽明・用明二帝及守屋之徒菩提、於清　　凉殿七昼夜令行念仏三味,○駒返り橋　○寛慶寺[山門の東に有、]　この寺は慈覚大師の建立にて浄土宗也、　時の鐘あり、○定念仏堂,として村邑動揺す、其後源空上人此国に赴き、此池頭に臨み、師　弟の別を嘆じ、恩謝の為弥陀経を誦し、称名念仏,といふ事あり、曰　　東　光明遍照門　定額山　善光寺　　南　十方世界門　南命山無量寿寺　　西　念仏衆生門

善光寺道名所図会（○水内　善光寺）

私たちも同じ浄土にお導きください」と、念仏の声とともに次々に海に飛び込んだのは、もっともなことではあったが,聖徳太子は、欽明・用明両天皇と守屋一派の菩提を弔うため、清涼殿で七昼夜にわたって念仏を唱えさせた。,七日間も休まずに念仏を唱えたご利益はたいへんなものだ。　　,○定念仏堂（じょうねんぶつどう）（宝林院にある。轡堂（くつわどう）という。,その後、法然上人はこの国にやって来て、池のほとりに立って師との別れを嘆き、謝恩のために阿弥陀経を読み、念仏

むしくら日記（3巻利）

幾度か先にお届け申し上げましたが、城下から北西の方向に6、7里ほど隔たった山中水内郡伊折村・梅木村・念仏寺村,そのうちでも伊折村・和佐尾村・梅木村・地京原村・念仏寺村の5か村は右山麓の近くで、念仏寺村の平沢組・臥雲組

浅間焼覚帳（[翻刻]）

ト相成ル、六日より八日迄三日之間、天地江　ひゝきわたり、天も落、地も崩カト人心　恐怖シ、只々念仏

浅間焼覚帳（[現代訳]）

人々は（無事を祈って）念仏を唱えるのみだった。湯の平の方まで石が降った。

むしくら日記（3巻利）

之次第追々先御届申上候処、城下より戊（ママ）亥之方ニ　　当、六七里程隔候山中水内郡伊折村・梅木村・　　念仏寺村,出来見分為仕候処、右九ヶ村之儀ハ　　別而大災ニ御坐候処、其内ニも伊折村・和佐尾村・　　梅木村・地京原村・念仏寺村五,ヶ村者右山麓　　間近ニ付、念仏寺村之内平沢組・臥雲組、梅木　　　（改頁）　　　　　　28

地震後世俗語之種（[翻刻]）

るものなく、小松原・岡田の山にそ逃のひける折しも、鳴動止まされハ、地にひれ臥して天を拝し、一心不乱に念仏唱,; ある朋友の集りて後殺風景の噺に、善光寺は三国伝来の尊像、人崇めて仏都といふか中にも、常念仏,斯水災の大難を受け、家・蔵満面の水に漂ひ、水屑に沈み、耕地を押流し山抜崩れて土中に埋み、譬は念仏寺村臥雲院

地震後世俗語之種（[翻刻]）

中にも当処はいふも更なり、東南西北の駅路近辺まても利潤格外にして、参詣群集なるハ一山の中に常念仏堂,　　(改頁)　　　　　　36 　　(改頁) 　　(改頁)　　　　　　37 念仏,常念仏の時の鐘、はやくも亥の刻を告るにそ、ありあふものに店をしまはせ、我れら壱人参詣に出行けるに,火かゝり、共に死せんといふを、われは迚も遁れがたし、共に命を失ひ、誰ありてか香花を手向一遍の念仏回向,然れともかゝる災害を身に受ていまた風雨を凌くへき小屋さへあらされハ、おのれか心に唱ふる念仏たに

信州浅間焼之事（[現代訳]）

一度星が逢う夜であるが、思いがけず恐ろしいことになり、手を額にあてて、神仏たすけたまえと、経を読み、念仏

地震後世俗語之種（[現代訳]）

その間も鳴動が止まないので、大地にひれ伏して天を拝み、一心不乱に念仏を唱えて空が明けていくのを待ちましたが,「善光寺は三国伝来の尊像を祀り、人は敬ってここを仏都と呼びますが、中でも常念仏を唱えて回す数珠が巡って,たとえば念仏寺村臥雲院（長野市中条日下野）などは、土砂崩れによって寺が地中に埋まったまま火事に遭い、何日

むしくら日記（2巻亨）

2巻亨むしくらにつき　亨　　　 ◯鈴木藤太の話手代鈴木藤太は念仏寺村臥雲寺に泊まり、庫裡,ここから念仏寺の者たちを帰し、新しいわらじを求めてしっかり履き、身繕いをして出発しました。,またその小屋では百万遍念仏をはじめ、夜更けまで鉦を打ち叩くので、うるさくて眠れなかったと語りました。

善光寺独案内（[現代訳]）

常念仏　苅萱石堂の石碑、九重の宝塔がある。　布引坂　石堂町西光寺の前の坂をいう。,入り口の石段の前に念仏柱がある。回す輪が付いている。　

善光寺独案内（[翻刻]）

常念仏　苅萱石堂の石牌、　　　　九重の宝塔あり。,入口石階の前に念仏柱あり。車付なり。鐘楼堂　夲堂の東の方にあり。　　

寺子屋師匠の日記（寺子屋師匠の日記「年内諸事控日記　小沢和徳(注1)　慶応四戊辰年正月吉日」）

夕方雨夜少雪　（○中略）　　(改頁)　　　　　　18 　昨十九日夜中辻地蔵尊床バ側念仏供養塔十王堂傍塔不残

むしくら日記（2巻亨）

　　　　　　1 　　　　（改頁）　　　　　　2 　 ○鈴木藤太か噺　　手代鈴木藤太ハ念仏寺村臥雲院,め備し残り也、用て気力を増給へねと懇に申て止ざれば、其志を歓ひ受、少し用て気を得たり、爰より念仏寺

おらが春（[翻刻]）

　　　　　連にはくれて　　一人通ると壁に書く秋の暮　ゝ　　　　　七月七日墓詣　　　　　一念仏申,しかる時ハ、あなかち作り声して念仏申ニ不及、ねかはすとも仏は守り給ふへし。

おらが春（[現代訳]）

そうした時は、無理に声に出して念仏を唱える必要はありません。願わずとも仏はお守りくださるでしょう。

むしくら日記（4巻貞）

片端計ハみへ、抜下沢辺之処ニ居家多崩レ有之候、此所迄抜落なから屋根之上へ登り居候女共、夜明迄念仏申居,人数七百人余潰百五軒、半潰三十軒、死失五人、抜所も多く有之候得共、大抜の場ハ無御坐候、　　　念仏寺村

善光寺道名所図会（○筑摩　松本）

をもたらすには、聖人の越後国に遷謫（せんたく、罪によって遠方に移されること）して、他力易行（いぎょう、他力の念仏

寺子屋師匠の日記（寺子屋師匠の日記「当家初代好古堂芝産（注1）一代記全小沢和徳誌焉」）

只々父母御在世ニ御心に叶ふ様　に孝行届かざる事老て今更後悔すれども甲斐なく只今ニてハ霊前　へ念仏申,老尼也　此弟子無三と云若尼僧手習ニ参り候ゆへ平日深切に参り申候] 　善光寺如来様江立願剃髪被成日課念仏五百遍

違作書留帳（[翻刻]）

候ものあり、水尻の人難儀いさかいあり同日村中うんかおい致ス、たいまつをこしらへ、夜ニ入念仏

むしくら日記（1巻元）

奉行収納方・柘植嘉兵衛道橋奉行ハ鬼無里村にあり、南沢甚之助代官ハ椿峯村ニ宿し、中嶋渡浪代官ハ念仏寺

小県郡民謡集（児童謡）

お父やん秩父（ちちぶ）へ符(ふだ)うけ（注12）に　お母やんどこへと問ふたらば　お母やん善光寺へ念仏

むしくら日記（1巻元）

郡奉行収納方の竹村金吾と道橋奉行の柘植嘉兵衛は鬼無里におり、代官南沢甚之介は椿峰村に宿泊し、代官中島渡浪は念仏寺村

違作書留帳（[現代訳]）

）があった、この日村中で浮塵子追いをした、ったうんかおい致ス、松明（たいまつ）をこしらえ、夜に入って念仏

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