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寺子屋師匠の日記（手習師匠を招く）

手習師匠を招く『当家初代好古堂芝産一代記全小沢和徳誌焉』には、亀春が南殿村に手習師匠として招かれる,また、ブライアン・プラット「近世信濃における手習師匠が果たした役割」（『長野県立歴史館研究紀要第4号』,（1998年）は、手習師匠としてだけではなく、幕末を生きた一在村知識人の生き様に迫る労作である。 / 手習師匠を招く

寺子屋師匠の日記（概要）

初代の芝産（1736～91）〔好古堂〕が手習師匠としての活動を始めたのは宝暦10年（1761）、つづいて,小沢家の活動を近世信濃の手習師匠のモデルの一つとしてここに取り上げるのは、和徳が文久年間から明治2年までの,手習師匠としての日々の生活や、子どもの学びの姿、それを支える地域社会の有りようが詳細に描かれている。,江戸時代の手習師匠は、一つの村や町で長く教えていたかのように思われがちだが、芝産の場合は生地の小野で教,このように、手習師匠はさまざまな地域のニーズに応えて活動の場と教授する内容を変えていたのである。

寺子屋師匠の日記（小沢和徳の手習塾）

6000人以上の手習師匠が存在したようである。,のほとんどは江戸時代末期、文化文政年間から天保の大飢饉のころに急速に増加しはじめ、6000人といわれる手習師匠,しかし、信濃では手習師匠の約6割が農民身分だったとされており、村役人を長く務めた小沢家はこのタイプの師匠,として、信濃の手習師匠の実態を解明する上では好事例となろう。,手習師匠は、子どもを教育する役割だけを担ったのではない。村の貸本屋的存在でもあった。

パスファインダー（菅江真澄と『伊那のなかみち』）

三河　信濃　飯田城下　三州街道　塩尻市洗馬　洞月（どうげつ）上人可児（かに）永通　手習師匠　旅日記　

寺子屋師匠の日記（寺子屋師匠の日記「当家初代好古堂芝産（注1）一代記全小沢和徳誌焉」）

ニ付[門人之内高弟と被仰]御跡譲を請ケ且　寺子之親御達ニ被頼[宝暦十一十二之頃也]小沢団治と改名手習師匠,改甲州市川御陣屋野田松三郎　様御手代役相勤小沢正助清方卜名乗訳有て浪人し　東都神田御成道花房町代地ニ而手習師匠相始,如く十（途）方ニ暮此レよりハ如何せんと誠ニ　力落悲しかりしと常々被仰キ一小野へ御帰り布屋ニ而手習師匠始候冬又々江戸表