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別所温泉誌（[解説]）

明治時代に入っても江戸時代以来の「木版」本が続きます。,同十三年発行の上野尚志『國勢變革提要』は「木版」ですが、上田活版社の印刷と考えられています。,上田では、いつから活字印刷が主流となったのか、明らかではありませんが、明治二十年代になると、木版と活版印刷

善光寺独案内（明治時代の長野の観光案内書）

木版印刷で、縦7.8cm、横15.3cmの横本です。小型であるのは、携帯の便のためです。　　,活版が印刷の主流になる中で、この『長野土産』は旧来の木版印刷で刊行されました。　,また、本書も『長野土産』と同様に、木版印刷です。,時代は完全に活版印刷の時代になっていましたから、この『善光寺独案内』は全国的に見ても最も遅い木版印刷による

善光寺独案内（著者三上真助）

三上真助がいつまでも木版印刷にこだわった背景には、こうした一枚刷りを出版していたことがあるでしょう。

信州善光寺御堂額之写（[解説]）

[解説] [目録] 長野郷土史研究会　小林一郎　善光寺に奉納された絵馬を解説した木版刷りの小冊子

善光寺案内（[解説]）

しかしこれらは江戸時代以来の木版印刷で、大量出版には適していませんでした。

信濃国諳射図記（[解説]）

『諳射(あんしゃ)信濃國圖記』　　『諳射(あんしゃ)信濃國圖記』は九丁（十八ページ）からなる木版

諢話浮世風呂　前編巻之上（[解題]）

江戸になるとそれを板木に彫った木版で印刷、製本するようになる。

豆から日記（[解題]）

そして之らの連句、ほ句を上木版行したのが本書である。

龍駕の跡（龍駕（りょうが　天子の車）の跡（注一））

内山紙に似て稍（やや）大なる行の間頗（すこぶ）る広いく、折々臨時間（ま）に合せの木版活字などを加へ、今日