峨山がさんさまは、毎朝、永光寺ようこうじでお経きょうをおとなえした後、50km以上いじょう（横浜よこはま～小田原おだわらくらい）はなれた總持寺そうじじへ走って行ったんだ。總持寺そうじじでは、峨山がさんさまを待つ間は「大悲心陀羅尼だいひしんだらに」というお経きょうをわざとゆっくりおとなえし、到着後とうちゃくごは、ふつうの速さにもどしたんだよ。今でも總持寺そうじじでは、毎朝このやり方でお経きょうをおとなえしているよ。

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まん中にいるのはお釈迦しゃかさまで、その両どなりにいるのは、お釈迦しゃかさまの弟子でしたちだよ。向かって右が、いろいろなモノへのこだわりをすてられるマカカショウ尊者そんじゃ、左が、話を聞くことやおぼえることが上手なアナンダ尊者そんじゃなんだ。この2人以外いがいにも、教えをいち早く理解りかいできるシャリ尊者そんじゃやシュホダイ尊者そんじゃ、不思議ふしぎな力を使えるモクレン尊者そんじゃやシュボダイ尊者そんじゃ、多くの人に教えを広めるフルナ尊者そんじゃやカセンネン尊者そんじゃ、正しく物事を見ることができるアナリツ尊者そんじゃがいたよ。かれらは弟子でしの中でも、もっともすぐれていた10人だから十大弟子じゅうだいでしとよばれたんだ。十大弟子じゅうだいでしは、それぞれの得意技とくいわざを使ってお釈迦しゃかさまをささえたんだよ。

お釈迦しゃかさまからはじまった仏教ぶっきょうを、インド・中国ちゅうごく・日本で受けつぎ、つたえ広めた53人のお坊ぼうさんのエピソードや言葉が書かれた伝記でんきなんだよ。總持寺そうじじを開いた瑩山けいざんさまと弟子でしがまとめたものなんだ。「伝光録でんこうろく」という題名は、お釈迦しゃかさまの教えを「光ひかり」にたとえて、それを「伝つたえる記き」「録ろく」という意味なんだ。瑩山けいざんさまは、お釈迦しゃかさまの教えをつたえていくことを大切に思っていることが分かるよね。だからこの本には、お釈迦しゃかさまの教えは、ごはんやお茶と同じように、日常にちじょうの中に当たり前にあるものなんだと書かれているよ。

禅宗ぜんしゅうはきびしい修行しゅぎょうを通じて自分自身と向き合うんだ。それが、自分で自分をきびしくきたえる武士ぶしのキャラクターと合っていたんだね。だから、鎌倉かまくら時代に力をつけてきた武士ぶしは、すすんで禅宗ぜんしゅうを取り入れたんだ。また、禅宗ぜんしゅうのお寺と武士ぶしとが、なかよくなることもあったよ。石川いしかわ県の總持寺そうじじは写真の前田氏まえだしと、鎌倉かまくらにある建長寺けんちょうじは北条氏ほうじょうしと深いむすびつきがあったんだ。

神奈川かながわ県の伝統工芸でんとうこうげい鎌倉彫かまくらぼりは木に彫刻ちょうこくをして漆うるしをぬった器うつわや家具だよ。鎌倉彫かまくらぼりのはじまりは、お寺の仏像ぶつぞうや彫刻ちょうこくをつくるために鎌倉かまくらに集まった人たちが考えだしたと言われているよ。鎌倉彫かまくらぼりは、仏教ぶっきょうと関係かんけいが深いことがわかってくれたかな。左の写真は總持寺そうじじで使われていた鎌倉彫かまくらぼりのつくえだよ。

いかにも強そうに見える金剛力士こんごうりきし（仁王におう・二王におう）は仏教ぶっきょう界のボディーガード（守護神しゅごしん）だよ。手に持っているのは金剛杵こんごうしょという武器ぶきで、雷かみなりをあやつることができると言われているよ。この武器ぶきで敵てきをやっつけるんだ。江えの島しまにいる弁財天べんざいてんも金剛力士こんごうりきしの仲間なかまで、もともとは戦いくさの神さまなんだよ。

お坊ぼうさんの修行しゅぎょうは、お経きょうをおとなえしたり坐禅ざぜんをしたりすることだけではないんだよ。日々の生活のすべてが修行しゅぎょうなんだ。中でもそうじをすることが大切とされているよ。廊下ろうかをみがくことは、自分の心をみがくことになるからなんだ。總持寺そうじじでは、とくによごれていなくても朝と昼の2回、廊下ろうかをそうじするよ。自分の心のそうじをしているからなんだ。毎日どんな修行しゅぎょうをするのか、瑩山禅師けいざんぜんじは「清規しんぎ」という書物しょもつに細こまかく書かれたんだよ。

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蓮はすの花は見る者をうっとりさせるほど見事にさくんだけど、どろの中で育つんだ。でも、どろは、きたないからここでは育ちたくない！とワガママを言わないんだよ。どろの中であっても、しっかりと根をはり成長せいちょうしてきれいな花をさかせるんだ。この蓮はすの一生が、仏教ぶっきょうの教えとにているので、蓮はすは、お寺で使う道具によく使われるんだね。みんなの家にお仏壇ぶつだんがあれば、蓮はすの花がどこかにあるかもしれないよ。見つけられるかな？

観音かんのんさまは世の中のありとあらゆるモノが観みえて、ありとあらゆる声を聞くことができるよ。あるときは仏ほとけさま、あるときは男の子や女の子、またあるときは龍りゅうにすがたを変かえて、多くの人々を苦しみからすくってくれるよ。すくいたい気持ちが前に出すぎて、前のめりになっている観音かんのんさまもいるよ。瑩山禅師けいざんぜんじが観音様かんのんさまを大切にしていたことから總持寺そうじじにはいろいろな姿すがたの観音様かんのんさまがお祀まつりされているよ。

三宝荒神さんぼうこうじんは總持寺そうじじの守り神なんだ。顔が3つに手は6本、怒おこった顔をしているうえに手には武器ぶきを持っているのが分かるかな？三宝荒神さんぼうこうじんが怒おこっているのは、わたしたちの「わがままな心」がゆるせないからなんだよ。だから、手に持った武器ぶきで「わがままな心」をやっつけてくれるんだ。いつも怒おこった顔をしているので、恐こわいイメージを持つかもしれないけれど、本当はわたしたちを「わがまま」からすくってくれたり守ってくれたりする、やさしさにあふれた神さまなんだね。

「まじめ」な人とはうそやいいかげんなことをせずに本気で取り組む人のことだよね。禅ぜんの言葉では「しんめんもく」とも読むんだ。まわりの風景ふうけいに目を向けると、いつも通りのふつうの風景ふうけいが見えるよね。でもいつも通りの風景ふうけいを見られることが本当はありがたいことなんだよ。そのありのままの風景ふうけいの美しさを「しんめんもく」というんだ。掛かけ軸じくの右から三行目に「真面目まじめ」の文字が見られるよ。見つかったかな？

物語の主役を主人公しゅじんこうというよ。人生の主人公しゅじんこうは自分自身だよね。でも、わたしは一人で生きているわけではなく、みんなと一緒いっしょにささえ合って生きているんだ。だから大切なのは、自分のことだけを考えるのではなく、相手のことを思いやる心だよ。禅ぜんの教えでは、相手とのつながりを大切にして、思いやりのある行動ができる自分を、本当の主人公しゅじんこうというんだ。掛かけ軸じくに「主人公しゅじんこう」の文字があるね。わかるかな？

写真のなかった時代は、自分のすがたを絵にかいてもらったんだ。その絵を自画じがというよ。そして、他の人が、その絵にその人のすばらしさをほめる言葉を書いていたんだ。その言葉を賛さんというよ。その賛さんを他の人ではなく、自分で書くことを自賛じさんというよ。だから、自画自賛じがじさんは、自分で自分をほめることを意味するようになったんだ。天祐道海禅師てんゆうどうかいぜんじが、自分の頂相ちんぞうに自分で賛さんをつけているね。「自賛じさん」の文字は見つかったかな？

瑩山けいざんさまは、正式には太祖佛慈禅師たいそぶつじぜんじ弘徳円明国師こうとくえんみょうこくし常済大師じょうさいだいし開祖瑩山紹瑾大和尚かいそけいざんじょうきんだいおしょうという名前なんだ！！越前えちぜん（今の福井ふくい県）に生まれた瑩山けいざんさまは、8才のときに永平寺えいへいじで修行しゅぎょうをはじめたよ。19才のときに仏教ぶっきょうの教えをさらに深く学ぶために全国をめぐりはじめたんだ。その後、能登のと（今の石川いしかわ県）に總持寺そうじじを開いたんだよ。瑩山けいざんさまのはたらきにより、多くの苦しんでいる人々をすくうための正しい教えが全国に広まったんだ。

獅子ししはライオンのことだよ。だけど、悪魔あくまを追いはらう空想上の動物として日本につたわったんだ。ちなみに写真にある「獅子吼ししく」は獅子ししがほえるという意味で、「お釈迦しゃかさまの説法せっぽう」を表してるよ。ライオンがジャングルでおたけびをあげると、動物たちが恐おそれしたがうように、お釈迦しゃかさまの説法せっぽうには、わたしたちの中にある悪魔あくま（わがままな気持ち）を追いはらい、正しい道にみちびいてくれる力があるんだね。

お地蔵じぞうさんは、人々を苦しみから救すくってくれるよ。その中でも特に子どもを守ってくれると言われているんだ。お地蔵じぞうさんは、たくさんいる神さま仏ほとけさまの中でも、いちばんの子どもの味方みかたなんだよ。ところで、お地蔵じぞうさんが地獄じごくに行ったら閻魔大王えんまだいおうに姿すがたを変かえると言われているよ。やさしいお地蔵じぞうさんと怖こわい閻魔大王えんまだいおうが、本当は同じ仏ほとけさまとは、不思議ふしぎな気がするよね。

大黒だいこくさんは、もともとインドの神さまだったけど、日本の神さまとまじり合い、今の七福神しちふくじんの1人である大黒だいこくさんになったよ。總持寺そうじじでは大黒だいこくさんは台所の神さまとしてまつられているよ。また、大黒だいこくさんは、ねがいごとをかなえる打うち出での小槌こづちと幸せをもたらす宝物たからものが入っている袋ふくろを持っているよ。

お釈迦しゃかさまは、もともとは王子さまだったんだよ。でも、あるとき、人間は年を取ったり、病気になったり、死んだりすることを知り、なやみ苦しんだんだって。そんなときに、苦しみの中、安心して生きられる道を進んでいるお坊ぼうさんに出会って自分の苦しみに打ち勝つことを決めたんだ。王子さまの身分をすて、お釈迦しゃかさまは、ただ坐すわって（坐禅ざぜんをして）自分の心の中と向き合ったんだ。そうして、ある日の夜明け前、すべてを悟さとりブッダ（目覚めざめた人）となったんだよ。そして、自分のように苦しんでいる人々をすくったんだ。今や、お釈迦しゃかさまの教えが仏教ぶっきょうとして世界中に広まっているんだよ。

名前は菩提達磨ぼだいだるま。インドのお坊ぼうさんで、まよえる人々をすくうために中国ちゅうごくにわたって仏教ぶっきょうのすばらしさをつたえた人だよ。言葉にたよらず、坐禅ざぜんをしているすがたでつたえたのが特ちょうなんだ。お弟子でしさんができるまで9年間も坐禅ざぜんをしつづけたんだって。その努力どりょくのおかげで弟子でしから弟子でしへと受けつがれ、今や達磨だるまさんのつたえた禅ぜんの心は世界中に広がって人々をすくっているんだよ。

菩薩ぼさつは菩提薩埵ぼだいさったの略りゃくで、ありとあらゆるモノをすくうために仏ほとけになろうと修行しゅぎょうする者のことをいうよ。だからみんなも仏ほとけになろうと目指せば、広い意味で今日から菩薩ぼさつなんだ。有名な菩薩ぼさつに、人々をすくおうという慈いつくしみの心を持つ普賢菩薩ふげんぼさつや、この世界をありのままに見る力を持つ文殊菩薩もんじゅぼさつがいるよ。因ちなみにこの絵の菩薩ぼさつさまは「三人寄よれば文殊もんじゅの智恵ちえ」で有名な文殊菩薩もんじゅぼさつさまだよ。

日本の神様は八百万やおよろずの神といって、山や川など大自然や刀やかがみ、かさなどのモノにも宿やどっているというんだ。神さまは神社におまつりされているよ。いっぽう、仏ほとけさまは「目覚めざめた人」という意味で、この世界をありのままに見る力に目覚めざめ、ありとあらゆる人を救すくおうと教えを説といた人だよ。日本では仏ほとけさまにすくわれた神さまや、仏ほとけさまを守っている神様もいるんだ。總持寺そうじじには三宝荒神さんぼうこうじんさまなどの神さまがお祀まつりされているよ。

お釈迦しゃかさまの弟子でしに、とても才能さいのうがある提婆達多だいばだったというお坊ぼうさんがいたんだ。提婆達多だいばだったは、だんだんお釈迦しゃかさまのことをよく思わなくなって、ついには殺ころそうとしてしまい、地獄じごくへ落ちてしまうんだ。だけど、お釈迦しゃかさまは「彼は遠い昔、私を仏ほとけにみちびいてくれた人だから、たくさんの時間はかかるが、いつかかならず仏ほとけになることができるよ。みんなは、悪いことをして地獄じごくに落ちずにさとりを開いてね」と話したんだ。悪いことをすれば仏ほとけさまから遠ざかり、よいことをすれば近づくんだね。

曹洞宗そうとうしゅうでは、どのような命いのちも平等びょうどうであると考かんがえているよ。だから食たべてよい命いのちは一ひとつもないんだ。でも食たべないと生いきられない私わたしたちは、仏ほとけさまのように心穏こころおだやかに皆みなで仲良なかよく生いきる為ために頂いただくんだ。食たべる時ときにも生命に感謝かんしゃしてていねいにいただくこと。また、食べ物をそまつにしないこと。このようにごはんと向きあうことも大切な修行しゅぎょうなんだ。食事しょくじも修行しゅぎょうだから「精進料理しょうじんりょうり」なんだ。

仏教ぶっきょうでは「苦く」はただ苦くるしいということでなく、「思い通りにならない」という意味なんだ。じゃあ、その「苦く」はどこから来てるのかというと？そう、自分自身が生みだしているんだね。お釈迦しゃかさまや「羅漢らかん」とよばれる方々は、みんな自分自身の「苦く」と向き合い、その解決かいけつ方法をつたえてくれたんだ。それが、仏ほとけの教え = 仏教ぶっきょうなんだよ。

毎日の坐禅ざぜん修行しゅぎょうはもちろん、顔を洗あらうこと、ご飯はんを食べること、勉強をすること、眠ること、毎日あたりまえのことを一つ一つ大切に丁寧ていねいにすること。あれもこれも欲張よくばらずに一生懸命いっしょうけんめいってこと。それは坐禅ざぜんの心で毎日をすごすってこと。自分が自分であるってこと。自分ではないスーパーマンに変身へんしんする為ために修行しゅぎょうをしているのではないんだよ。

①が神奈川かながわ県横浜よこはま市鶴見つるみの總持寺そうじじ。②は現在げんざいの石川県輪島わじま市にあった昔の總持寺そうじじの絵図えずだよ。總持寺そうじじは700年の歴史れきしがあるんだけど、元々もともとあった能登のとの總持寺そうじじは火災かさいが原因げんいんで1911年（明治めいじ44年）に現在地げんざいちにうつされたんだ。横浜港よこはまこうや鉄道の駅が近くて交通のべんがよく、自然ゆたかな高台たかだいでかんきょうがよかったことが、鶴見るつみがえらばれた理由なんだよ。よく見みると駅えきや線路せんろが描えがかれているね。大駐車場だいちゅうしゃじょうがまだ池いけだった大正時代たいしょうじだいの絵図えずなんだよ。

これは、お香こうをたく道具なんだ。よいかおりで、体全身とその場をお浄きよめして、そしてかおりの高いお香こうを「最高さいこうの贈おくり物」として、仏ほとけさまやなくなった人へおそなえしているんだよ。