明治五年二月十日、「陋習ヲ洗脱可致旨、左之通相達候事」として布達があった。それは「世界万国ノ景況ヲ悟リ、皇国文明日新ノ勢ヲ心得」て、「愚民ヲ喩シテ陋俗ヲ洗脱セシム」るのが目的であると述べ、次のような条項からなっていた。

　このような個人生活の微細な挙動に関する指示などは、容易に即効を期待できるものではなかった。しかし、同年九月には再び厳令を発して、「文明ノ日ニ当リ、他府県ニハ曾テ無之辺鄙ノ陋習、実ニ恥ズベキ事」であるから屹度(きっと)改めよ、今後巡回して違犯者は相当の処置をする、という布令が達せられた。それは前回の指令を中心にいっそう具体的に内容が示された。

　県の布達に基づいて、弘前では明治五年二月、各町ごとに朝晩街道に水を打って清掃せよという達しが出た。そのころから邏卒(らそつ)(後に見廻役という)といって、羽織袴(はかま)で刀は差さず、二、三人連れで町々を巡回する役が置かれるようになった。後の巡査の始まりというべきもので、会津出身者が多かったという。
　町を見廻って通りに馬糞やわらじ切れなどが捨てたままになっていると、すぐさまその前の家に入り、コラコラと呼んで掃除を言いつける。また、通りの堰の水を汲み捨てさせるなどして、なかなか取り締まりが厳しかった。そこで人々は彼らを「コラコラ」とあだ名で呼び、その姿が見えるとすぐ互いに知らせ合って掃除に出たりした。また、往来の立ち小便をとがめるのも彼らの役目であった。見つけられた者は氏名を聞かれ、巡邏役所(元寺町ののちの警察署の所)に呼び出されて、金二朱の罰金を取られたという。
　しかし、たび重なる禁令罰則の濫発のために、民間の不平も高まってきたので、県では人心の離反を恐れ、八年一月から「細民ノ情ヲ斟酌シ、自今放尿罰金ノ義ハ差止メ」ということになった。
　さて、翌六年十二月十五日に、重ねて「弊習洗除ノ儀」が布令になった。たびたびの指示が繰り返されているが、これまでの布達の内容が一応まとめられて、当時の新生活の指導目標を知り得るので、左に掲げておこう。

　右の条項のうち、木刀を帯びることを禁止する布令は、別に六年十一月八日にも出された。それによれば、木刀を帯びる者は、ややもすれば庶民の無礼をとがめて打擲(ちょうちゃく)することがあるので、「方今、万機維新ノ御政体上、右様蛮野汚穢ノ醜風有之間敷儀ニ候。之ニ依リ自今木刀佩帯ノ儀厳禁セシメ候」と達せられている。
　やがて九年三月に帯刀禁止令が出た。これより先、四年八月に政府の「脱刀勝手たるべし」という布令が出ていたので、開化の世情に鑑み、刀を差すことを憚って、代わりに木刀を帯びる者が多かったのである。ところが、翌五年に徴兵令が発布されたので、陸軍の権限のためにも一般の帯刀を禁ずる必要が生じたのであった。帯刀は士族の特権の象徴であっただけに、士族の不満は大きかったが、平民にとってはこれこそ旧弊一新の思いであったろう。